大晦日の小金井稲穂神社の静かな風景です。
明日は元朝参りで長蛇の列になる小金井稲穂神社も今日は静かです。
来年も幸多かれとお祈りして来ました。
明日は元朝参りで長蛇の列になる小金井稲穂神社も今日は静かです。
来年も幸多かれとお祈りして来ました。
隣だけあって流石に日本と似ています。中国とは違います。お正月は旧正月(ソルラル)を祝う韓国ですが、新暦の年末年始は日本と似ています。韓国の街も華やかさが増し一層にぎやかな雰囲気になります。そんな韓国の年の瀬からお正月の風景写真をお送りいたします。写真の出典は、
https://www.konest.com/contents/korean_life_detail.html?id=877 です。
１番目の写真は韓国のソウルの年の瀬の風景写真です。
２番目の写真は歳末助け合い募金「社会鍋」です。12月に入ると、韓国全国の繁華街や地下鉄に響くベルの音。毎年12月１日からスタートする街頭募金「社会鍋」です。
３番目の写真はソウル都心のイルミネーションです。イルミネーションは、年末年始のお楽しみです。明洞をはじめ、東大門、江南、狎鴎亭などソウルの主要エリアでは百貨店や街路樹などが毎年色とりどりの電飾で彩られます。
４番目の写真は韓国の会社員たちの忘年会風景です。一次会は焼肉店や刺身店、二次会はカラオケ(ノレバン)という流れが定番ルートです。
今年もあと１日で暮れます。皆様大掃除やお節料理の準備をしたりお忙しいと存じます。
そこで今日は簡単に読めて明るい気分でお正月を迎えられような内容の記事をお送りいたします。
日本人を愛した３人の外人さんは神父さんのことですが、普通の外人さんと同じような方々ですので親しみを込めてこう呼ぶのです。
三人の神父さまは九州の人々を深く愛したドロ神父と東京にニコライ堂を建てたニコライ司祭とサレジオ学園などを作ったチマッティ神父の３人のことです。
本当にこの３人は日本人を愛していたのでしょうか？
私は３人が亡くなったあと日本人がどのように評価しているかで判断出来ると思います。
この３人の葬送には長蛇の列が出来、日本の土になり、日本人が記念館を作って、現在でも墓参りの日本人が絶えないのです。以下に簡単過ぎるご紹介をお送りします。
（１）ド・ロ神父
現在、九州ではドロさまソーメンという素麺が製造、販売されています。ソーメンが好きな私がドロ神父を知ったのは、このソーメンのお陰でした。
ド・ロ神父は１８４０年、フランスの貴族の家に生まれ、39歳の時、九州の長崎県の外海（そとめ）に来ました。フランスの貴族の出身で九州の貧民を助けるためフランスの実家から財産を何度も持ち出しては貧民救済の工場や施療院を建てました。その一つがドロさまソーメンの工場だったのです。
ド・ロ神父は、高齢で病気がちになってからは大浦の司教館で静養していました。1914年、新しい司教館の建設に自分も作業をしていました。その時、建築現場から足を踏み外して落下したことがきっかけで病状が悪化し、司教館の完成を待たずに亡くなってしまったのです。享年７４歳でした。
遺言により神父の遺体は、外海に自らが造成した「野道のみち共同墓地」に葬られることになりました。
神父の遺体が船で外海に運ばれて来る日、村人は総出で出迎えたのです。葬儀は出津教会堂で行われ、棺は出津を迂回しながら墓地へ運ばれました。参列する人の列が長すぎて棺が墓地に着いても行列はまだ教会まで続いていたと言います。外海赴任から35年間、１度もフランスに帰らず外海のためにすべてを捧げた人生でした。詳しくは、http://shitsu-kyujoin.com/publics/index/4/ をご覧下さい。
ドロ神父の墓は現在でも日本人がお参りに行き大切に守っています。
あう日本人の参拝記を示します。・・・現在の野道共同墓地に足を運ぶと、墓地の入口の広場にりっぱなド・ロ神父の墓碑があるが、実は神父の亡骸は、神父自身がフランスから取り寄せて墓地の中央に設置した大十字架の近くの墓に埋葬されている。この墓は今でもそのまま残されているが、1990年、多くの人がド・ロ神父の墓を訪れ命日にはミサなども行われるため、共同墓地の入口にド・ロ神父の墓碑を新たに建立したのである。これには、石段を登らずにお墓参りができるようにという高齢者への配慮もあるようだ。・・・
（http://oratio.jp/p_column/doroshinpu-haka より抜粋）
１番目の写真はド・ロ神父です。
２番目の写真はド・ロ神父記念館の前にある神父の銅像です。貧しい子供がまつわりついています。
３番目の写真は現在も販売されているドロ様そうめんの宣伝用パンフレットです。
（２）ニコライ司祭
ニコライは幕末にロシア正教を日本へ伝えるために函館に来ました。
彼は書道も研鑽し、日本の歴史や佛教も勉強しました。古事記や日本書紀も読破する勉強家でした。明治天皇を敬っていました。日本を強く愛していたのです。そして日本の土になったのです。
ニコライは１８３６年にロシアのある農村で生まれ、明治維新の７年前の１８６０年、２４歳の時日本へ宣教のために行く決心をします。翌年、函館に着いてから終生日本に居ました。もっとも短期間、２度、祖国へ帰ったことはありましたが。
着いた１８６１年はまだ江戸時代です。それから５１年後の１９１２年、７５歳で永眠し、谷中の墓地に葬られ日本の土になりました。
ニコライの日本を愛する心は強く、数々の感動的なエピソードが残っています。
今日はその中から一つをご紹介します。
１９０４年、１９０５年は日露戦争でした。戦争勃発と共に在日ロシア人は一斉に帰国して行きます。ロシア公使のローゼン男爵もニコライに帰国するように薦めます。ニコライは静かに断ったそうです。そして言うのです、「私はロシアに仕える者ではない。主ハリスト（主キリスト）に仕える者である。」と。
残留した理由は、日露戦争の間、日本人信者が迫害されるのを予想し、彼らを勇気づける為に残ったと考えらています。案の定、ロシア正教の日本人信徒は「露探」（ロシアのスパイ）と罵倒され、聖堂や集会所が暴徒の襲撃を受けたのです。
ニコライは教書を発表し信徒を慰めます、
「我々には地上の祖国の他に、天に国がある。天の国には民族の別無く皆が平等に生きている。なぜなら全ての人々は皆同じ父（神）の子であり、お互いは皆兄弟であるからです。我々の属する国は主である神が作った教会なのです。信者は平等な会員なのです。天の神、すなわち我らの父の一つの家族としてとどまり、その家族としての義務をそれぞれに果たすようにしようではないか！」
ニコライは日本人信徒の一人一人を強く愛していたのです。ロシアへ逃げ帰るなど考える筈がありません。
１９１２年、持病の心臓病が悪化し、聖路加病院で天に帰りました。享年７６歳でした。駿河台のニコライ堂から谷中の墓地まで、葬列を見送る人垣が沿道の両側を埋め尽くしました。明治天皇からの「恩賜の花輪」を抱きかかえた人が葬列の中に見えます。神田のニコライ堂から買って来た葬列の写真１０枚ほどを見ながらこの文章を書いています。
東京のお茶の水の駿河台にあるニコライ堂は、１８９１年、明治２４年にニコライによって建てられました。
私は数年前に何度かニコライ堂を訪れ、ある日曜日には９時から１２時までの３時間にわたる歌ミサにも出席したことがあります。
私はカトリックですが正教会の礼拝はカトリックに似ていて違和感を感じませんでした。
このニコライ堂は一般開放しています。毎日観光客が来ます。
４番目の写真はニコライ司祭の写真です。
５番目の写真は一般公開されている東京、お茶の水にあるニコライ堂です。
（３）日本のサレジオ会宣教の先駆者、チマッティ神父
チマッティ神父のことは2017年12月24日の記事として掲載してありますので詳細は省略致します。
サレジオ修道会は１９世紀にイタリアで創設されましたが、現在はイエズス会に次いで世界で２番目に大きな修道会です。
日本には１９２８年にチマッティ神父等が来て宣教活動を活発に始め、数多くの学校を作りました。
東京都の調布市にはサレジオ神学校を作り、１９６５年にそこで帰天しました。享年８６歳でした。
日本人を愛し、サレジオ会の日本人が第二次大戦で徴兵され、戦死する度に深く嘆き悲しんだのです。
墓はサレジオ神学校の裏手の地下室にあり遺骸も石棺の中に安置されています。そしてその墓は一般公開されているので現在でも日本人の参拝者が後を絶たないのです。
チマッティ神父は1879年にイタリアで生まれ、1965年に東京の調布市の土になりました。享年８７歳でした。
戦争中は苦難の時期でした。
戦前や戦時中はキリスト教が外国の宗教として厳しく監視される中で、度々コンサートを開くことで音楽を通して教会に対する好感を培うように努めた。コンサートは奄美大島から札幌、占領下の満州、北朝鮮や韓国など各地で開催され約2,000回におよんだそうです。
1940年、教会の外国人責任者に対して日本政府から辞職命令が出され教区長を辞職します。そして宮崎を去って東京に移ったのです。
旅行を制限され、一時三河島教会の主任司祭となり、1943年末以降、空爆中でも練馬のサレジオ神学校で過ごしました。
そして自分の弟子達が徴兵され戦死するという深い、深い悲しみを経験したのです。
しかし戦後は、破壊された事業を復興させ、サレジオ会の新しい事業設立と発展に尽力したのです。
６番目の写真はチマッティ神父の遺骸の納められている石棺です。お墓です。
７番目の写真はチマッティ神父資料館です。
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それはそれとして、今日も皆様のご健康と平和をお祈り申し上げます。後藤和弘（藤山杜人）
老境になると親や親類が次々と亡くなって行きます。そのうち自分より若い友人も何人か亡くなり衝撃を感じます。
気がついてみると周りには昔から自分を知っている人がみんな居なくなります。淋しいです。寂寥感に包まれます。老境には孤独感はつきものです。老境の宿命です。
しかしその孤独感や寂寥感を克服して明るく毎日を楽しむことも出来ます。
そこで今日は老境の孤独を克服し、明るく龍年のお正月を迎える３つの方法を書いてみようと思います。
（１）過去の懐かしい人々へ感謝する。
過去に自分を大切にしてくれた人々を一人一人、丁寧に思い出し感謝するのです。勿論、両親や妻や家族に感謝するのは当然です。
これを時々行うと不思議に孤独感や寂寥感が無くなるのです。
自分を好意的に考えて助けてくれた人々は学校時代にも職場にも沢山いました。しかし当時はあまり感謝しなかったかもしれません。ところが老境になると強い感謝の念が湧いてくるのです。その気持ちを大切にすると老境の孤独を克服し、明るくお正月を迎えることが出来るのです。
例えば中学校時代に一緒に遊んだ友達でその後音信が途絶えてしまった人もいます。皆様にもそのような友人がいることと思います。そんな昔の友人の顔を思い出し、彼等のその後の人生が安らかなことを祈るのです。私にもそのような音信が途絶えた懐かしい友人が何人もいます。彼等も明るくお正月を迎えるように祈ります。すると孤独感が無くなります。
（２）新しく知り合った全ての人を大切に思い優しい言葉をかける。
新しく知り合った人とは毎週通うリハビリ施設のスタッフやそこで会う高齢者です。病院で会う若い医師や看護師です。そしてスーパーやコンビニのスタッフ達です。日常、会う他人です。この他人を大切に思い優しい言葉でちょっとした会話をします。
そして知り合った高齢者とも軽い付き合いをします。
この欄で以前書きましたが、私は昔の陸軍士官学校の卒業生２人と知り合いました。ところが二人とも今年の夏に亡くなってしまいました。
そのうちの一人は陸軍航空隊の戦闘機に乗っていた勇士でした。
いろいろな話を聞いて明治維新以来、陸軍士官学校ではどのような教育がなされていたか概略の事は知ることが出来たのです。自分はまだ日本の社会に繋がっているような気分になります。
それはさておき、新しく知り合った全ての人と良い関係が出来ると過去に自分を大切にしてくれた人々が居なくなった悲しみが癒されるのです。そうすると不思議に孤独感や寂寥感が無くなるのです。
（３）宗教に関する本を少し読む。
日本には無宗教の人が多いと言います。しかし老境になってから宗教に関する本を少し読むと内容が理解出来るものです。
若い時読んで理解出来ず、宗教に反発心だけが残った人も少なくありません。
しかし高齢者になったら近所の神社やお寺に気軽に散歩して、ついでに手を合わせるのも悪いものではありません。神仏が貴方を守ってくれます。
無宗教の人に宗教を信じなさいと言うのは失礼です。信じる心は自然の成り行きなのです。他人がとやかく言うのは間違っています。
しかし宗教に関する本を少し読むチャンスはあった方が良いと思います。
例えば以前、この欄で『日本人を愛し、日本の土になった３人の外人さん』という記事を掲載しました。
三人の外人さんとは、九州の人々を深く愛したドロ神父と東京にニコライ堂を建てたニコライ司祭とサレジオ学園などを作ったチマッティ神父の３人のことです。
彼等は本当に日本人を愛し、それぞれの一生を捧げ、日本人が少しでも幸せになれるようにつくしたのです。
この私の記事を読んで、心を打たれたというコメントを幾つも貰いました。別に宗教を信じなくても読んで下さればそれだけで良いのです。
最後にこの外人の神父さん達が何故このような一生を過ごしたのでしょうか？それは神がこの３人を愛していたからです。この３人は強く神を愛していたからです。
私はカトリックなので時々神の愛を感じます。時々そんなものは無いとも思います。しかし神の愛を感じたときは孤独感も寂寥感も消えて無くなります。
この感じ方は仏教でも同じです。お釈迦さまの教えを信じ、お釈迦さまへ帰依していれば孤独感や寂寥感など自然に消えて行くものです。
以上の（１）、（２）、（３）を連携させると老境の孤独感や寂寥感を克服できます。明るい気持ちでお正月を迎えることが出来るのではないでしょうか？
それにしても今年も皆様に拙文をお読み頂き大変お世話になりました。有難う御座居ました。
今日の挿し絵代わりの写真はのパンジーのと冬に咲き出すロウバイの花の写真です。
それはそれとして、今日も皆様のご健康と平和をお祈り申し上げます。後藤和弘（藤山杜人）
忍野八海には豊な湧き水があちこちの泉から噴き出しています。その清冽な湧き水に惹かれて何度も訪れました。その懐かし忍野八海の雪景色の写真をお送り致します。
寫眞の出典は、https://travel-dailyphoto.com/2022/02/21/fuji-oshino/ です。
寫眞の出典は、https://travel-dailyphoto.com/2022/02/21/fuji-oshino/ です。
美しい冬の富士山の風景写真をお送り致します。
写真の出典は、https://fujisantotomoni.jp/gallery/winter/ です。
写真の出典は、https://fujisantotomoni.jp/gallery/winter/ です。
今日は宗教のことを少し書くことにします。さて宗教心とは何でしょうか？
カトリック小金井教会もクリスマスイブのミサに行きながら宗教のことを考えていました。宗教心すなわち信仰心のことです。
１番目の写真は昨日クリスマスイブのミサに行ったカトリック小金井教会です。
さて宗教を信じることを信仰心すなわち宗教心と定義してみましょう。信仰心と宗教心は同義語と定義します。
すると宗教とは何かという問題が出てきます。神道も仏教もキリスト教もイスラム教もみな宗教です。
ですからこれらの宗教を信じれば宗教心があると言えます。
しかし宗教を信じない人でも亡くなった父母を時々思い出して、自分を守ってくれていると思うことがあります。
あるいは、お彼岸に先祖代々のお墓の掃除をして線香を上げて手を合わせます。するとご先祖さまが自分の家内安全を守ってくれているような気がします。何時もは忘れているご先祖さまを身近に感じ、自分達の幸せを守ってくれるように感じます。
これが人間が原始時代から持っている宗教心と言えます。
原始的な宗教心は先祖への崇拝の気持ちだけではありません。巨木や山や高い滝に対して神秘的な力を感じ、それらに自分の健康と幸せを祈る気持ちが自然に湧いてきます。これも宗教心です。
そして原始人が火を使い始めると同時に火の不思議な力に感動します。そして火そのものを祈りの対象にする人々も現れます。
そして太陽を信仰する原始宗教もあります。
このような原始的な宗教心は現在でも私達の宗教心の見えない土台として重要な役割を果たしていると私は考えています。
これらの原始的な宗教心は現在でも非常に大切だというのが今日の私の主張なのです。
そして私はこの原始的な宗教心を土台として日本人は神道や仏教やキリスト教を信じていると考えています。
さて原始的な宗教に対して仏教やキリスト教やイスラム教を高等宗教と言う場合があります。
原始宗教と高等宗教の違いは体系的な教えがあるか否かによって分類出来ます。
仏教やキリスト教やイスラム教には体系的に書かれてた教義があります。それに対していろいろな原始的な宗教には体系だった教義がありません。
このように書くと原始宗教と高等宗教ははっきりと分けられそうです。
しかし人間は一般的に原始宗教と高等宗教の両方を信じていることがあるのです。
例は四国のお遍路さんの信仰心です。お遍路道を苦しい思いをして歩く時に「同行二人」と信じて苦しさを忘れて歩き通します。弘法大師さまが自分と一緒に歩いて下さっているから頑張れるのです。
このように信じることはご先祖さまが生きていて常に子孫を守っているという信仰と似ています。
そこにはお釈迦様の教えより弘法大師さまが重要な役割をしているようです。
弘法大師さまが生きていて自分とお遍路道を一緒に歩いて下さっているという信じ方は何か原始宗教的な信じ方です。
このような信仰心のあり方はキリスト教にもあります。イエス様が何時も自分と一緒に居て下さっているという信じかたです。
そして最後の晩餐でパンを割き、弟子たちにこれを自分の肉体の記念として食べなさいと手渡したのです。ブドウ酒をイエス様の血として飲みなさいと言って弟子たちに飲ませたのです。
カトリックやロシア正教のミサや礼拝ではこの最後の晩餐と同じことを行います。
小さなパン片を信者一人一人に神父様が「イエスの体」と言って食べさせます。信者はパンの一片をイエス様の肉体の一部として食べるのです。
葡萄酒をイエスさまの血として飲むのです。このような信じ方はあまりにも原始的です。
しかし私はそれを信じます。パンの一片をイエス様の肉体の一部として食べるのです。
このように高等宗教の実際の信仰のあり方に原始宗教的な信仰が混在しているのです。
宗教改革以後に生まれたプロテスタントの諸宗派はこのような原始的な信仰を嫌います。ですから小さなパン片を信者一人一人に神父様が「イエスの体」と言って食べさせる儀式はしませません。
今日は人間の宗教心に関することを少し書きました。
それはそれとして、今日も皆様のご健康と平和をお祈り申し上げます。後藤和弘（藤山杜人）
毎年スーパーで門松を買って来て飾ります。これでお正月が来ます。
しかし以前は、門松やしめ縄は１２月の末に出る露店で売っていました。
その店が何時の間か消えてしまい、最近はスーパーなどの花売り場で売っています。昔は歳の市は暮れの風物詩でした。
この風物詩が無くなって私はとても寂しい思いをしています。
ところが古い町の府中市の大國魂神社に行くと、門松売りの店があります。去年までは車の運転が出来たので毎年買いに行きました。去年家内が撮った写真をお送り致します。
１番目の写真は府中市の大國魂神社の入り口の大鳥居です。
２番目の写真は拝殿へ続く正面の参道です。参道の左右に露店の屋台が並んでいます。
３番目の写真はその屋台の写真です。屋台はお正月に詰めかける多数の参拝客のための露店でした。焼き鳥や焼きソバやサザエの壺焼きなどを売る露店です。しかし門松売りの露店はありません。しかし地方に行けばあります。
ネットで「門松売りの全国の露店の風景写真」を丁寧に検索しました。
１つのブログに松本市の門松売りの店の風景写真を見つけました。
４番目の写真は門松やしめ縄などの店が並ぶ縄手通りの風景です。
写真の出典は、
https://blog.goo.ne.jp/momosi77/e/f436fa9d09b30c4f4a45f1c8c12e51b6 です。
５番目の写真も縄手通りで売っている門松の写真です。
さて皆様のお住まいの地方ではまだ門松やしめ縄などの露店がありますでしょうか？
考えてみると門松などは自分で作るものなのでしょう。
私も元気だった頃は甲斐駒岳の麓の山林の小屋へ毎年、門松を採りに行き、家内が作っていました。
老境になり山に入るのが出来なくなって最近はスーパーから門松を買っています。
それはそれとして、今日も皆様のご健康と平和をお祈り申し上げます。後藤和弘（藤山杜人）
冬の寒さが日本列島を覆います。大晦日やお正月ももうすぐです。この季節の野山は寒すぎて花々がほとんどありません。それでも寒さにめげず咲いている花があります。師走のロウバイと水仙の花、そしてセンリョウ（仙蓼／千両）やマンリョウ（万両）などが赤い実が冬を彩ります。
そしてマンサク、サンシュユ、紅梅白梅が咲きます。その上、栽培種の西洋サクラソウやパンジーやシクラメンが花屋の店先を華やかにします。
今日はこれら師走とお正月の花々のロウバイ、紅梅、水仙、ヒイラギモクセイの花、センリョウの実そして西洋サクラソウの写真をお送りいたします。
１番目の写真はロウバイの花です。写真の出典は、https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000407.000022856.html です。小金井公園にも咲いています。
２番目の写真は紅梅の花です。写真の出典は、https://www.kantoko.com/?p=1259 です。自宅の庭にも紅梅と白梅がまもなく咲きます。
３番目の写真は水仙の花です。写真の出典は、https://madamn.exblog.jp/iv/detail/?s=21210139&i=201312%2F21%2F30%2Fc0222430_13311273.jpg です。
自宅の庭にも１０年前に伊豆の爪木崎から買って来た水仙が咲いています。
スイセンの名所として全国にあります。あまりにも数が多いので、「全国 水仙の名所 一覧表」のＵＲＬのみを以下に示します。それは、http://hananomeisyo.sakura.ne.jp/suisen-meisyo.htm です。
４番目の写真はヒイラギモクセイの花です。写真の出典は、
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%92%E3%82%A4%E3%83%A9%E3%82%AE です。
ヒイラギ（柊・疼木）はモクセイ科の常緑樹です。葉の縁の刺に触るとヒリヒリと痛むことから、「ヒリヒリと痛む」という古語の動詞が名前になったそうです。
５番目の写真はセンリョウです。写真の出典は、 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BB%E3%83%B3%E3%83%AA%E3%83%A7%E3%82%A6 です。
センリョウ（仙蓼／千両）は冬に赤い果実をつけ美しいので栽培され、特に名前がめでたいのでマンリョウ（万両）などとともに正月の縁起物とされています。
６番目の写真は西洋サクラソウの「湖畔の夢」という品種です。
この新種の「湖畔の夢」は園芸家の石塚健壽さんがつくりました。私が撮った写真です。
７番目の写真は温室の中に一面に咲いている西洋サクラソウです。
隣町の小平市に去年まであった石塚園芸店の温室です。これも私が撮った写真です。石塚園芸店が閉店して残念です。毎年通った懐かしい店でした。何度も行っているうちに石塚健壽さんとは親しくなりました。
彼は花の栽培家だったのです。精魂こめて交配し２０種の西洋サクラソウの新種を作ったのです。
その石塚園芸も廃業してしまいました。お世話になった石塚健壽さんが懐かしいです。感謝しています。
嗚呼。時の流れの速さに驚きます。今年も間もなく師走やお正月がやって来ます。
それはそれとして、今日も皆様のご健康と平和をお祈り申し上げます。後藤和弘（藤山杜人）
今年もこの欄のつたない私の記事をお読み頂きまして誠に有難う御座いました。
その上数々のコメントをお送り頂いた方々へ深甚の感謝の意を表します。
どうぞ来年もよろしくお願い申しあげます。
今日は太平洋側は晴天、日本海側は雪です。静かに年の暮れを過ごしたいと思います。
明後日は紅白歌合戦とNHK交響楽団の第９の演奏を聞きながらワインを飲む予定です。年越し蕎麦を食べて除夜の鐘の放送を聞いているとやがて年が明け龍年になります。
今年は除夜の鐘を止めるお寺さんもあるようですので除夜の鐘のyoutube のＵＲＬを以下にお送りいたします。
「除夜の鐘 108回とお寺の画像」
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=EJank6jvaHI
今年もいろいろなことがありました。来年は龍の年なので龍の寫眞をお送り致します。
年の暮れにあたり皆様のご健康と平和をお祈りいたします。後藤和弘（藤山杜人）
地方で生まれ育った人が都会に住んでいると、時々、都会に疲れます。
そんな折にはちょっと故郷に帰り、白壁の倉のある風景を見ると心が和みます。元気が出てきます。
私も地方から出て来て東京に住んでいます。ところが何十年たっても都会に疲れるのです。それは不思議な感情です。
故郷は遠過ぎるので、私は都下の檜原村へ行きます。そこには白壁の倉のある家が数軒あるのです。白壁が周囲の森の深緑の中で輝いているのです。何故か元気が出ます。撮って来た写真を示します。
１番目の写真は檜原村の養沢を少し遡った所にある家の白壁の倉の写真です。
２番目の写真は１番目の写真と同じ家の裏にあるもう一つの倉の写真です。
３番目の写真は養沢をさらに遡った所にある家の写真です。母屋の左右に倉があります。
４番目の写真は母屋の左にある倉の写真です。
５番目の写真は養沢に沿った道と石垣のある風景です。川石を拾い集めて丹念に積み上げた石垣です。
６番目の写真は養沢の川面の写真です。
７番目の写真は養沢をさらに遡った場所の風景です。
このような白壁と清流のある山里の風景を見ると心がなごみます。心の疲れが消えてしまいます。元気になります。
私は何故白壁の倉が好きなのでしょうか？考えても理由は分かりません。
生まれ育った仙台には白壁の倉がありません。記憶にありません。しかし夏ごとに父と帰省していたお寺には白い大きな倉がありました。
祖父が住職をしていた山郷の寺は集落を見下ろす高台にあり白壁の土塀に囲まれ、庫裏の横には白い倉があったのです。
それが珍しくよく倉の中に入って遊んだものです。
そして何十年も通った甲斐駒岳の麓の小屋のある農村にも白い倉が沢山あったのです。
そこは山梨県の武川村と言いました。私の小屋の周辺には柳沢と横手という集落がありました。そのどちらの集落の多くの農家には白壁の倉があったのです。その地区は江戸時代から武川米という有名な米が採れたので農家は裕福だったのです。家々に倉があり、それが白い花崗岩で出来た甲斐駒と見事に調和して素晴らしい景観を作り出していたのです。
この山の小屋には楽しい思い出が沢山あります。私の第二の故郷です。
現在は北杜市に合併された武川村の小屋に行くのも、年老いて億劫になりました。
皆様はどうのような故郷をお持ちでしょうか？
都会で生まれた方には故郷が無いとよく聞きます。しかし故郷というものは心の中に思うものです。ですから都会育ちの人々も好きな場所を自分のふるさとと思い定めることは自由です。心の中にふるさとを持つと心がなごみませんか？きっと幸せな感じがすると思います。
それはそれとして、今日も皆様のご健康と平和をお祈り申し上げます。後藤和弘（藤山杜人）
三宅島は江戸時代は流刑地でした。江島生島事件の役者生島新五郎などの墓がああります。そして小金井小次も流されました。
噴火島で最近500年間では、平均50年の間隔で13回の噴火が起き、明治時代以降だけでも5回を数えます。中でも直近の2回、1983年、2000年の噴火は大きかったの」です。
しかし住民が住み続け令和5年6月 時点での人口は2,285人でした。
詳しくは、https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%AE%85%E5%B3%B6 をご覧ください。
