さて、「えな」と「えま」の名前の「え」の部分に使われている漢字を抜き出し、音と訓を書き出すと次の様になります。
・永（漢音エイ・呉音ヨウ）
永は、水すじが長い、川がながい、という事を描いた象形文字です。そこから、事がながい、遠い、遥か、久しい、という意味があります。名乗り訓は、ナガ・ヒラ・トホ・ノリ・ヒサです。「エ」とは読みません。インチキです。
金文 永
篆書 永
・依（漢音イ・呉音エ）
よる・もたれる・たのむ・たよる・たもつ・たすける・いつくしむ等の意味があります）名乗り訓はありません。この文字は、仏教用語に使われる他、外国語の音訳によく使われる文字です。例えば、依報（えほう）・依利薩伯（エリザベス）・依士企摩（エスキモー）等です。
・英（漢音エイ・呉音ヨウ）
英は『詩経』は「華」と同義とし、『孟子』には、優れる・抜きんでる、という意味で「英才」という熟語が出てきます。誉れ、才徳の優れた人物等の意味で使われる文字です。名乗り訓には、ツネ・テル・ヒデ・ヒラ・フサ・ハナがあります。この文字は名前に使われる文字ですが「エ」と読むのはインチキです。
・絵（漢音カイ・呉音エ）
えがく・いろどる・あやなす・あやぎぬ・ぬいとり・え等の意味があります）名乗り訓はありませんが、絵師（えし）・絵合（えあわせ）・絵馬・絵巻物等々、「絵」から始まる単語は少なくありません。
・恵（漢音ケイ・呉音エ）
恵は『説文解字』には「惠仁也（恵は仁なり）」、『論語』には「其の民を養うや恵」と出て来ます。「仁」とは、儒教における最高の徳であり、人道の根本を言います。人に対する思いやり・情けが「仁」です。そこで、「恵」には、めぐむ、いつくしむ・愛する、おもいやり・よい・美しい等の意味があります。名乗り訓には、サト・シゲ・アヤ・ヤス・ヨシがあります。但し、一字目で「エ」と読む場合には、恵光（えこう）・恵能（えのう）等々の僧侶の名前か仏教用語、或いは、恵方（えほう）等の陰陽道に関係のある言葉に使われます。『往生要集（おうじょうようしゅう）』を著した源信も、恵心院（えしんいん）に隠棲していたところから、尊敬をこめて恵心僧都（えしんそうず）と称されました。
・笑（ショウ）
この文字は、『説文解字』では竹冠の下に「犬」が書かれており、犬が人にあまえるときの鳴き声が本義である、という説もあり、竹冠の下が「夭」の文字で、風で竹がまがる様子が、人の笑う姿に似ている意味を表している、という説もあります。どちらが本当の意味なのかは分かりませんが、本来は、口を開けて笑う、という意味のようです。その他、笑う・ほほえむ・喜ぶ、「夫子莞爾（かんじ）として笑う」というと、声を出さずに微笑む事ですし、花が咲くという風流な意味もありますが、例えば「五十歩を以て百歩を笑う」とは嘲笑うという意味ですので、人名としてはあまり好まれず、名乗り訓もありません。また、「ほほえむ」或いは「えむ」で一つの言葉で、一字で「エ」とは読みません。インチキです。
小篆 笑
・慧（漢音ケイ・呉音エ）
この文字には、さとい・かしこい・あきらか等の意味がありますが、仏教の「さとり」を意味する文字でもあります。仏教には呉音を用いることが多いのですが、この文字の場合は、仏教関係の場合には「エ」、それ以外では「ケイ」の音、とはっきりと分かれています。例えば、「慧眼」という熟語は「眼識の鋭いこと・さといまなこ」という意味で、一般的には（けいがん）と読みますが、仏教用語で「実在界の真理を識別する心のまなこ」の場合には（えげん）と読みます。その為、この文字を「エ」と読む場合、特に一文字目に「慧」の文字が来ると殆ど僧侶の名か、或いは、仏教に関係のある言葉です。例えば、慧海（えかい、智慧が深く広いことを海に例えた仏教用語）、慧因（えいん、唐の高僧）、慧南（えなん、宋の高僧）、慧琳（えりん、南朝宋の高僧）等々がこれです。名乗り訓は、サト・アキラです。それにしても、「世界に羽ばたく」って、僧侶になる事だったのでしょうか？
愛（漢音アイ）
めでる・おしむ、いつくしむ（親の慈愛）、あわれむ（憐れむ）、したしむ（親しむ）、したう（慕う）、恋する、おしむ（惜しむ）等の意味があります。名乗り訓には、チカ・ヨシ・ヤス・ナル・ツネがあります。仏教では、物を貪る意となり、良い意味も悪い意味もありますが、「エ」とは読みません。どこから出てきたのか想像もつきません。途方もないインチキです。
咲（音ショウ）
意味は、わらう・さく。この文字は、「笑」の古字です。日本では、花の蕾が開く意に用います。「咲」も「笑」同様に「エ」とは読みません。インチキです。
ここまでが、「エ」に使用されている文字です。
例えば、「兄」「江」「図」「画」「柄」「重」「柯」は、音も訓も合わせて全て「え」と読む文字ですが、それらは使われてはいません。
永・英は「エ」と読まないにもかかわらず、故意に「エ」と読ませています。また、笑は「えむ」と読みますが、「え」がある意味を持ち、「む」がある意味を持ち、「え」と「む」を組み合わせると、それを複合した「えむ」という言葉ができあがる、と言うわけではありません。「えむ」を構成する「え」と「む」には何ら意味はなく、「えむ」で初めて意味を持ちます。ですから、永・英・笑を「エ」と読ませようとするのは、日本の漢字文化に対する意図的な破壊にほかなりません。
続いて「ナ」に使用されている文字です。
・菜（音サイ）
菜は形声文字です。采が音符で草冠が意味を表しています。食用の植物の総称、な、あおもの、野菜、さい（野菜や肉でつくった副食物、おかず）、な（アブラナ）、飢えて顔色の悪いさま等の意味があります。「ナ」と読む場合には、野菜・アブラナという意味です。名乗り訓は、ありません。
・那（漢音ダ、呉音ナ）
大篆 那
小篆 那
隷書 那
「おおざと」は、もともと「邑」と書きます。漢音ユウ・呉音オウで、「諸侯の領地」の意です。『説文解字』によれば「国」の意、※『春秋左氏伝・荘・二十八年』には、宗廟（そうびょう、先祖のみたまや）のある所を都といい、ない所を邑と言う、と。『史記・五帝』では、舜（しゅん、古代の帝王）は、一年にして住む所は聚となり、二年で邑となり、三年で都となった、と。そこで、「邑」の付く文字は、国都、人の住む村・里等を表します。
因みに、「邑」を部首とする場合は「おおざと」と言いますが、「こざとへん」も「阜」と書きます。「阜」（漢音フ）は、石のない土山の形に象った象形文字です。そこから、おか、高大な土地、大陸。転じて、おおきい、さかん等の意で用いられます。
甲骨文 阜
小篆 阜
例えば、「陵」（音リョウ）は、『説文』によれば、意味を表す「阜」と、音を表す「夌」からなる形声文字で、大きい丘という意味を表す文字です。
小篆 陵
隷書 陵
さて、那は、『説文解字』によれば、四川省茂県にあった西夷の国です。その他、朝那は、漢代に甘粛省に置かれた県。那処は、春秋時代に湖北省にあった地名です。地名以外では、『詩経』の篇名にも使われており、おおい、うつくしい、やすらか等の意味があります。名乗り訓は、トモ。
また、漢文では助字（助辞）の、なんぞ、いかんぞ等々。例えば、那辺（なへん、どのあたり）、那何（いかに）、或いは、語勢を助ける助辞として、刹那・支那・旦那・任那（みまな）等に使われます。また、中国語では非常に良く使われる文字で、那箇（nage、あの、その、あれ、それ、あんなに、あれだ等）、那就（najiu、それなら、それでは）、那里（nali、あそこ、そこ、あちら、そちら）、那麼（name、あんなに、そんなに、のように、ほどに）、那麼点児（name dianr、たったそれくらい、それっぽっち、それしきの）、那児（nar、あそこ、そこ）、那天（na tian、あの日、その日）、那晩児（nawanr、当時、あの時）、那些（naxie、あれらの、それらの）、那様（nayang、あんな、そんな、ああいうふうにする、そういうふうにする）等々に使われます。
外国の音訳にも使われる文字で、特に仏教に関係のある言葉に良く用いられます。例えば、那由多（なゆた）と言うと、千億の意。那吒太子（なたたいし）は、仏法を擁護する毘沙門天の太子。那羅延（ならえん）は梵天王の別名。西洋人では那波烈翁（ナポレオン）。また、日本には那波（なは）という姓もあり、那須（なす）という地名もあります。姓に使われている文字ですし、中国語に多用されてもいます。更に、名の二文字目以降に使うと助字としての意味合いが強くなります。中国・朝鮮半島の地名にも見られますし、特別にそれらの地域に思い入れのある場合を除いて、人名に使うのは止めた方がよいと思います。
・奈（漢音ダイ、慣用音ナ）
大篆 柰
小篆 柰
隷書 柰
この文字は、『説文解字』によれば、果樹の名で、もともとは「柰」と書いていた物が、誤って「奈」となった、と。どうやら「柰」が正字のようです。
また、疑問反語の助字として、那・如と同様に使われます。奈何（いかん）・無奈（いかんともするなし）等々で、例えば、『史記・項羽紀』の「虞兮虞兮奈若何（虞や虞や若（なんじ）を奈何（いかん）せん）」でもお馴染みの文字です。
助字（助辞）は、助辞とも虚字とも言います。名詞・動詞・形容詞等の実質的な内容をもつ実字に対するもので、単独では実質的な意味を表さず、他の実字や文に結びついて、その語や文の意味を充実させる働きをする文字です。日本語の助詞・助動詞・接続詞、英語の前置詞のような働きをする文字です。例えば、雖・則・也・乎・者・矣・焉等々です。
一般的に言えば、男児の場合は二文字目に助字の「則」「也」「哉」等が使われても、意味の通る良い名前が多いのですが、女児に「奈」を使うのは、奈良県に特別な愛着のあるような場合は別にして、名前の作り方が難しくなるのではないかと思っています。
続いて「マ」に使用されている文字です。
・茉（漢音バツ、慣用マツ・マ）
この文字は「茉莉」以外には使われません。「茉莉（まつり）」は、常緑低木、香気高く、白い花が咲きます。いわゆる、茉莉花茶とは、花で茶葉に香りを付けた物です。森鴎外が長女に茉莉（まり）と付けたせいか、『大漢和辞典』には、「マ」の慣用音はありませんが、その後の『漢和辞典』には「マ」の慣用音が書かれています。こういう事はあまりよいこととは思われません。
・麻（漢音バ、慣用音マ）
この文字は麻冠（あさかんむり）と言う部首ですが、この文字を考える場合には、矢張り、「まだれ」（「がんだれ」）と中の「𣏟」の部分とに分けて考えます。
大篆 麻
小篆 麻
隷書 麻
先ず、「广」の部分ですが、これは（音ゲン）という漢字です。部首に使われる時には「まだれ」と言います。また「厂」（音カン）も漢字で、部首に使われると「がんだれ」と言います。
小篆 广
金文大篆 厂
金文・篆文 厂
先ず「厂」（音カン）ですが、これは象形文字です。『説文解字』によれば、下に人の住むことのできる崖に象っています。『説文解字注』によれば、崖が突き出て、下に人が住む事ができる所にで、崖の上に人が住むのが「广」（音ゲン）です。籀文（ちゅうぶん、大篆に同じ）では「厈」に作るので、「干」の音で「カン」です。一説に、家の中に武器の置かれている様子を表していると言います。
「广」は、指事文字です。厂は崖をあらわし、上の｜は家屋を示します。そこで、广は崖の上に高くそびえた家をあらわします。音は儼然の儼（ゲン、いかめしい・おごそか）と同じです。そこから、家の意になります。
さて、「麻」です。この文字は会意文字です。「广」と「𣏟」と合わせた文字ですが、「𣏟」（音ハイ）は「林」とは別の文字です。「𣏟」の片仮名の「ホ」の様な文字は、麻の茎から剥ぎ取った皮です。それを二つ並べて、皮を細かくさいて整理する意を表すので、「𣏟」だけで麻の総称にもなります。麻をつむぐのは屋下でするところから、「广」を加えて「麻」の文字になりました。そこで、この文字は、あさを加工して得る「あさ皮」「あさ糸」「あさ布」を言います。また、「广」も「厂」も家屋に関係があるからか、大篆では「厂」を使い、小篆では「广」が使われています。
この文字は、中国では、地名や姓にも使われます。例えば、麻坪（まへい）は四川省や陝西省にある地名ですし、山東省には麻大湖（麻大泊）という湖もあります。麻士龍（ましりょう）と言うと宋の武人、麻永吉（まえいきつ）は、明の御史（ぎょし、官僚の不正を暴いて取り締まる官）で清廉を以て聞こえました。
・真（音シン）
「眞」は、『説文解字』によれば、「匕」「目」「」「‖」の合字で会意文字です。「匕」は「化」の古字、「」は隠れる、「‖」は乗り物。養生の道は耳目から、或いは、真理を悟るには耳目からなので、この文字は「目」偏（めへん）の文字です。これらを総合して、この文字は「仙人が形を変じて天に登る」という意を表します。転じて、自然・妙理・天性・本質・神気・誠実等の意、そこから、まこと・変わらない・ありのまま・みち・うまれつき等の意味で使われます。名乗り訓は、サネ・マサ・チカ・マタ・マス・ナホ・マ、です。名乗り訓には「マ」がありますが、この文字は、また、接頭語としても用いられています。例えば、真人間・真正面・真一文字、或いは、真新しい等がこれです。
因みに、「目」は象形文字です。
「目」が象形文字である事は小中学校でも習いますが、「め」の象形であるならば、何故、縦に列んでいるのでしょう。
実は、甲骨文・金文までは人の目に象っていました。籀文（『説文解字』には、古文（「古文奇字」とも言い、地方的、私的な異体字）と書かれています）の目玉親父のような文字は、『説文解字』によれば、この文字は古文であり、外側が顔の輪郭をあらわし、中の「へ」の字が眉毛、下の「○の中に点」が目で、眉毛の下に目のある事を表しています。篆書から現在の「目」の形になったようです。
・舞（漢音ブ、呉音ム）
この文字の意味は、まい・まう・まわす・はやい・もてあそぶ・あなどる等です。手足・身体を動かし種々の態をなす事。特に音楽・歌謡にあわせておどる、という意味を表します。また、もてあそぶ、あなどる、という意味もあります。
但し、舞は「まい」と読みますが、「ま」がある意味を持ち、「い」がある意味を持ち、「ま」と「い」を組み合わせると、それを複合した「まい」という言葉ができあがる、と言うわけではありません。「まい」を構成する「ま」と「い」には何ら意味はなく、「まい」で初めて意味を持ちます。ですから、「舞」を「マ」と読むのはインチキです。
・舞（漢音ブ、呉音ム）
この文字の意味は、まい・まう・まわす・はやい・もてあそぶ・あなどる等です。手足・身体を動かし種々の態をなす事。特に音楽・歌謡にあわせておどる、という意味を表します。また、もてあそぶ、あなどる、という意味もあります。
但し、舞は「まい」と読みますが、「ま」がある意味を持ち、「い」がある意味を持ち、「ま」と「い」を組み合わせると、それを複合した「まい」という言葉ができあがる、と言うわけではありません。「まい」を構成する「ま」と「い」には何ら意味はなく、「まい」で初めて意味を持ちます。ですから、「舞」を「マ」と読むのはインチキです。
「えな」「えま」に関する文字の説明は以上です。
最後に、「えな」「えま」に良い名前があったのかどうか検証してみましょう。
・永菜（永はエとは読みません、インチキです。）
・依那（依は呉音エ、那は呉音ナです。那にたよる？意味不明です。）
・英那（英にエの音はありません、インチキです。）
・依奈（依は呉音エ、奈は慣用音ナです。林檎の樹にもたれる、という意味です。）
・英奈（英にエの音はありません、インチキです）
・依菜（依は呉音エ、菜は訓なです。野菜に頼る、という意です。八百屋さんでしょうか？）
・絵菜（絵は呉音エ、菜は訓なです。野菜をえがく、という意味です。）
・恵菜（恵は呉音エ、菜は訓なです。まるで僧侶の名です。）
・笑菜（笑はエとは読みません。インチキです。）
・慧那（慧は呉音エ、那は呉音ナです。完全に僧侶の名です。）
・慧奈（慧は呉音エ、菜は訓なです。完全に僧侶の名です。）
・愛菜（愛はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・永茉（永はエとは読みません、インチキです。）
・咲茉（咲はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・恵茉（恵は呉音エ、茉は慣用音マです。僧侶のような名です。）
・笑茉（笑はエとは読みません。インチキです。）
・絵茉（絵は呉音エ、茉は慣用音マです。茉莉花（ジャスミン）をえがく、という意です。）
・愛茉（愛はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・恵麻（恵は呉音エ、麻は慣用音マです。僧侶のような名です。）
・笑麻（笑はエとは読みません。インチキです。）
・絵真（絵は呉音エ、真は名乗り訓マです。真実をえがく、という意味です。）
・愛真（愛はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・絵麻（絵は呉音エ、麻は慣用音マです。麻をえがく、という意味です。）
・愛麻（愛はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・恵舞（舞をマと読むのはインチキです。）
・笑舞（愛はエとは読みません。舞はマとは読みません。二重にインチキです。）
・英真（英にエの音はありません、インチキです。）
上記の名前は、漢字のインチキ読みもさることながら、「呉音」が多い事に驚きます。
「呉音」と「漢音」とでは、「呉音」の方が古い時代に日本に入ってきたと言われています。日本に始めて漢字が伝来したのは、四世紀から五世紀にかけての事です。その頃、中国大陸では、政治や文化の中心が、長江下流域の江南地方にありました。この地方には昔「呉国」があり、この地方の言語なので「呉音」と言っています。但し、それは海を越えて直接日本に来たのではなく、朝鮮半島の百済（くだら）を通して入って来ました。その為、正確に「呉国」の発音が伝わっているのかは、疑問であると言われています。「呉音」は朝鮮から対馬を通して入って来たので「対馬音」とも言われています。
また、「最高の名前が見つかる」と言いながら、日本の子供に付ける名前であるのに、二つに一つは、インチキというのはどういう事なのでしょう。
キラキラネームの秘密（十八）に続きます。
・永（漢音エイ・呉音ヨウ）
永は、水すじが長い、川がながい、という事を描いた象形文字です。そこから、事がながい、遠い、遥か、久しい、という意味があります。名乗り訓は、ナガ・ヒラ・トホ・ノリ・ヒサです。「エ」とは読みません。インチキです。
金文 永
篆書 永
・依（漢音イ・呉音エ）
よる・もたれる・たのむ・たよる・たもつ・たすける・いつくしむ等の意味があります）名乗り訓はありません。この文字は、仏教用語に使われる他、外国語の音訳によく使われる文字です。例えば、依報（えほう）・依利薩伯（エリザベス）・依士企摩（エスキモー）等です。
・英（漢音エイ・呉音ヨウ）
英は『詩経』は「華」と同義とし、『孟子』には、優れる・抜きんでる、という意味で「英才」という熟語が出てきます。誉れ、才徳の優れた人物等の意味で使われる文字です。名乗り訓には、ツネ・テル・ヒデ・ヒラ・フサ・ハナがあります。この文字は名前に使われる文字ですが「エ」と読むのはインチキです。
・絵（漢音カイ・呉音エ）
えがく・いろどる・あやなす・あやぎぬ・ぬいとり・え等の意味があります）名乗り訓はありませんが、絵師（えし）・絵合（えあわせ）・絵馬・絵巻物等々、「絵」から始まる単語は少なくありません。
・恵（漢音ケイ・呉音エ）
恵は『説文解字』には「惠仁也（恵は仁なり）」、『論語』には「其の民を養うや恵」と出て来ます。「仁」とは、儒教における最高の徳であり、人道の根本を言います。人に対する思いやり・情けが「仁」です。そこで、「恵」には、めぐむ、いつくしむ・愛する、おもいやり・よい・美しい等の意味があります。名乗り訓には、サト・シゲ・アヤ・ヤス・ヨシがあります。但し、一字目で「エ」と読む場合には、恵光（えこう）・恵能（えのう）等々の僧侶の名前か仏教用語、或いは、恵方（えほう）等の陰陽道に関係のある言葉に使われます。『往生要集（おうじょうようしゅう）』を著した源信も、恵心院（えしんいん）に隠棲していたところから、尊敬をこめて恵心僧都（えしんそうず）と称されました。
・笑（ショウ）
この文字は、『説文解字』では竹冠の下に「犬」が書かれており、犬が人にあまえるときの鳴き声が本義である、という説もあり、竹冠の下が「夭」の文字で、風で竹がまがる様子が、人の笑う姿に似ている意味を表している、という説もあります。どちらが本当の意味なのかは分かりませんが、本来は、口を開けて笑う、という意味のようです。その他、笑う・ほほえむ・喜ぶ、「夫子莞爾（かんじ）として笑う」というと、声を出さずに微笑む事ですし、花が咲くという風流な意味もありますが、例えば「五十歩を以て百歩を笑う」とは嘲笑うという意味ですので、人名としてはあまり好まれず、名乗り訓もありません。また、「ほほえむ」或いは「えむ」で一つの言葉で、一字で「エ」とは読みません。インチキです。
小篆 笑
・慧（漢音ケイ・呉音エ）
この文字には、さとい・かしこい・あきらか等の意味がありますが、仏教の「さとり」を意味する文字でもあります。仏教には呉音を用いることが多いのですが、この文字の場合は、仏教関係の場合には「エ」、それ以外では「ケイ」の音、とはっきりと分かれています。例えば、「慧眼」という熟語は「眼識の鋭いこと・さといまなこ」という意味で、一般的には（けいがん）と読みますが、仏教用語で「実在界の真理を識別する心のまなこ」の場合には（えげん）と読みます。その為、この文字を「エ」と読む場合、特に一文字目に「慧」の文字が来ると殆ど僧侶の名か、或いは、仏教に関係のある言葉です。例えば、慧海（えかい、智慧が深く広いことを海に例えた仏教用語）、慧因（えいん、唐の高僧）、慧南（えなん、宋の高僧）、慧琳（えりん、南朝宋の高僧）等々がこれです。名乗り訓は、サト・アキラです。それにしても、「世界に羽ばたく」って、僧侶になる事だったのでしょうか？
愛（漢音アイ）
めでる・おしむ、いつくしむ（親の慈愛）、あわれむ（憐れむ）、したしむ（親しむ）、したう（慕う）、恋する、おしむ（惜しむ）等の意味があります。名乗り訓には、チカ・ヨシ・ヤス・ナル・ツネがあります。仏教では、物を貪る意となり、良い意味も悪い意味もありますが、「エ」とは読みません。どこから出てきたのか想像もつきません。途方もないインチキです。
咲（音ショウ）
意味は、わらう・さく。この文字は、「笑」の古字です。日本では、花の蕾が開く意に用います。「咲」も「笑」同様に「エ」とは読みません。インチキです。
ここまでが、「エ」に使用されている文字です。
例えば、「兄」「江」「図」「画」「柄」「重」「柯」は、音も訓も合わせて全て「え」と読む文字ですが、それらは使われてはいません。
永・英は「エ」と読まないにもかかわらず、故意に「エ」と読ませています。また、笑は「えむ」と読みますが、「え」がある意味を持ち、「む」がある意味を持ち、「え」と「む」を組み合わせると、それを複合した「えむ」という言葉ができあがる、と言うわけではありません。「えむ」を構成する「え」と「む」には何ら意味はなく、「えむ」で初めて意味を持ちます。ですから、永・英・笑を「エ」と読ませようとするのは、日本の漢字文化に対する意図的な破壊にほかなりません。
続いて「ナ」に使用されている文字です。
・菜（音サイ）
菜は形声文字です。采が音符で草冠が意味を表しています。食用の植物の総称、な、あおもの、野菜、さい（野菜や肉でつくった副食物、おかず）、な（アブラナ）、飢えて顔色の悪いさま等の意味があります。「ナ」と読む場合には、野菜・アブラナという意味です。名乗り訓は、ありません。
・那（漢音ダ、呉音ナ）
大篆 那
小篆 那
隷書 那
「おおざと」は、もともと「邑」と書きます。漢音ユウ・呉音オウで、「諸侯の領地」の意です。『説文解字』によれば「国」の意、※『春秋左氏伝・荘・二十八年』には、宗廟（そうびょう、先祖のみたまや）のある所を都といい、ない所を邑と言う、と。『史記・五帝』では、舜（しゅん、古代の帝王）は、一年にして住む所は聚となり、二年で邑となり、三年で都となった、と。そこで、「邑」の付く文字は、国都、人の住む村・里等を表します。
因みに、「邑」を部首とする場合は「おおざと」と言いますが、「こざとへん」も「阜」と書きます。「阜」（漢音フ）は、石のない土山の形に象った象形文字です。そこから、おか、高大な土地、大陸。転じて、おおきい、さかん等の意で用いられます。
甲骨文 阜
小篆 阜
例えば、「陵」（音リョウ）は、『説文』によれば、意味を表す「阜」と、音を表す「夌」からなる形声文字で、大きい丘という意味を表す文字です。
小篆 陵
隷書 陵
さて、那は、『説文解字』によれば、四川省茂県にあった西夷の国です。その他、朝那は、漢代に甘粛省に置かれた県。那処は、春秋時代に湖北省にあった地名です。地名以外では、『詩経』の篇名にも使われており、おおい、うつくしい、やすらか等の意味があります。名乗り訓は、トモ。
また、漢文では助字（助辞）の、なんぞ、いかんぞ等々。例えば、那辺（なへん、どのあたり）、那何（いかに）、或いは、語勢を助ける助辞として、刹那・支那・旦那・任那（みまな）等に使われます。また、中国語では非常に良く使われる文字で、那箇（nage、あの、その、あれ、それ、あんなに、あれだ等）、那就（najiu、それなら、それでは）、那里（nali、あそこ、そこ、あちら、そちら）、那麼（name、あんなに、そんなに、のように、ほどに）、那麼点児（name dianr、たったそれくらい、それっぽっち、それしきの）、那児（nar、あそこ、そこ）、那天（na tian、あの日、その日）、那晩児（nawanr、当時、あの時）、那些（naxie、あれらの、それらの）、那様（nayang、あんな、そんな、ああいうふうにする、そういうふうにする）等々に使われます。
外国の音訳にも使われる文字で、特に仏教に関係のある言葉に良く用いられます。例えば、那由多（なゆた）と言うと、千億の意。那吒太子（なたたいし）は、仏法を擁護する毘沙門天の太子。那羅延（ならえん）は梵天王の別名。西洋人では那波烈翁（ナポレオン）。また、日本には那波（なは）という姓もあり、那須（なす）という地名もあります。姓に使われている文字ですし、中国語に多用されてもいます。更に、名の二文字目以降に使うと助字としての意味合いが強くなります。中国・朝鮮半島の地名にも見られますし、特別にそれらの地域に思い入れのある場合を除いて、人名に使うのは止めた方がよいと思います。
・奈（漢音ダイ、慣用音ナ）
大篆 柰
小篆 柰
隷書 柰
この文字は、『説文解字』によれば、果樹の名で、もともとは「柰」と書いていた物が、誤って「奈」となった、と。どうやら「柰」が正字のようです。
また、疑問反語の助字として、那・如と同様に使われます。奈何（いかん）・無奈（いかんともするなし）等々で、例えば、『史記・項羽紀』の「虞兮虞兮奈若何（虞や虞や若（なんじ）を奈何（いかん）せん）」でもお馴染みの文字です。
助字（助辞）は、助辞とも虚字とも言います。名詞・動詞・形容詞等の実質的な内容をもつ実字に対するもので、単独では実質的な意味を表さず、他の実字や文に結びついて、その語や文の意味を充実させる働きをする文字です。日本語の助詞・助動詞・接続詞、英語の前置詞のような働きをする文字です。例えば、雖・則・也・乎・者・矣・焉等々です。
一般的に言えば、男児の場合は二文字目に助字の「則」「也」「哉」等が使われても、意味の通る良い名前が多いのですが、女児に「奈」を使うのは、奈良県に特別な愛着のあるような場合は別にして、名前の作り方が難しくなるのではないかと思っています。
続いて「マ」に使用されている文字です。
・茉（漢音バツ、慣用マツ・マ）
この文字は「茉莉」以外には使われません。「茉莉（まつり）」は、常緑低木、香気高く、白い花が咲きます。いわゆる、茉莉花茶とは、花で茶葉に香りを付けた物です。森鴎外が長女に茉莉（まり）と付けたせいか、『大漢和辞典』には、「マ」の慣用音はありませんが、その後の『漢和辞典』には「マ」の慣用音が書かれています。こういう事はあまりよいこととは思われません。
・麻（漢音バ、慣用音マ）
この文字は麻冠（あさかんむり）と言う部首ですが、この文字を考える場合には、矢張り、「まだれ」（「がんだれ」）と中の「𣏟」の部分とに分けて考えます。
大篆 麻
小篆 麻
隷書 麻
先ず、「广」の部分ですが、これは（音ゲン）という漢字です。部首に使われる時には「まだれ」と言います。また「厂」（音カン）も漢字で、部首に使われると「がんだれ」と言います。
小篆 广
金文大篆 厂
金文・篆文 厂
先ず「厂」（音カン）ですが、これは象形文字です。『説文解字』によれば、下に人の住むことのできる崖に象っています。『説文解字注』によれば、崖が突き出て、下に人が住む事ができる所にで、崖の上に人が住むのが「广」（音ゲン）です。籀文（ちゅうぶん、大篆に同じ）では「厈」に作るので、「干」の音で「カン」です。一説に、家の中に武器の置かれている様子を表していると言います。
「广」は、指事文字です。厂は崖をあらわし、上の｜は家屋を示します。そこで、广は崖の上に高くそびえた家をあらわします。音は儼然の儼（ゲン、いかめしい・おごそか）と同じです。そこから、家の意になります。
さて、「麻」です。この文字は会意文字です。「广」と「𣏟」と合わせた文字ですが、「𣏟」（音ハイ）は「林」とは別の文字です。「𣏟」の片仮名の「ホ」の様な文字は、麻の茎から剥ぎ取った皮です。それを二つ並べて、皮を細かくさいて整理する意を表すので、「𣏟」だけで麻の総称にもなります。麻をつむぐのは屋下でするところから、「广」を加えて「麻」の文字になりました。そこで、この文字は、あさを加工して得る「あさ皮」「あさ糸」「あさ布」を言います。また、「广」も「厂」も家屋に関係があるからか、大篆では「厂」を使い、小篆では「广」が使われています。
この文字は、中国では、地名や姓にも使われます。例えば、麻坪（まへい）は四川省や陝西省にある地名ですし、山東省には麻大湖（麻大泊）という湖もあります。麻士龍（ましりょう）と言うと宋の武人、麻永吉（まえいきつ）は、明の御史（ぎょし、官僚の不正を暴いて取り締まる官）で清廉を以て聞こえました。
・真（音シン）
「眞」は、『説文解字』によれば、「匕」「目」「」「‖」の合字で会意文字です。「匕」は「化」の古字、「」は隠れる、「‖」は乗り物。養生の道は耳目から、或いは、真理を悟るには耳目からなので、この文字は「目」偏（めへん）の文字です。これらを総合して、この文字は「仙人が形を変じて天に登る」という意を表します。転じて、自然・妙理・天性・本質・神気・誠実等の意、そこから、まこと・変わらない・ありのまま・みち・うまれつき等の意味で使われます。名乗り訓は、サネ・マサ・チカ・マタ・マス・ナホ・マ、です。名乗り訓には「マ」がありますが、この文字は、また、接頭語としても用いられています。例えば、真人間・真正面・真一文字、或いは、真新しい等がこれです。
因みに、「目」は象形文字です。
「目」が象形文字である事は小中学校でも習いますが、「め」の象形であるならば、何故、縦に列んでいるのでしょう。
実は、甲骨文・金文までは人の目に象っていました。籀文（『説文解字』には、古文（「古文奇字」とも言い、地方的、私的な異体字）と書かれています）の目玉親父のような文字は、『説文解字』によれば、この文字は古文であり、外側が顔の輪郭をあらわし、中の「へ」の字が眉毛、下の「○の中に点」が目で、眉毛の下に目のある事を表しています。篆書から現在の「目」の形になったようです。
・舞（漢音ブ、呉音ム）
この文字の意味は、まい・まう・まわす・はやい・もてあそぶ・あなどる等です。手足・身体を動かし種々の態をなす事。特に音楽・歌謡にあわせておどる、という意味を表します。また、もてあそぶ、あなどる、という意味もあります。
但し、舞は「まい」と読みますが、「ま」がある意味を持ち、「い」がある意味を持ち、「ま」と「い」を組み合わせると、それを複合した「まい」という言葉ができあがる、と言うわけではありません。「まい」を構成する「ま」と「い」には何ら意味はなく、「まい」で初めて意味を持ちます。ですから、「舞」を「マ」と読むのはインチキです。
・舞（漢音ブ、呉音ム）
この文字の意味は、まい・まう・まわす・はやい・もてあそぶ・あなどる等です。手足・身体を動かし種々の態をなす事。特に音楽・歌謡にあわせておどる、という意味を表します。また、もてあそぶ、あなどる、という意味もあります。
但し、舞は「まい」と読みますが、「ま」がある意味を持ち、「い」がある意味を持ち、「ま」と「い」を組み合わせると、それを複合した「まい」という言葉ができあがる、と言うわけではありません。「まい」を構成する「ま」と「い」には何ら意味はなく、「まい」で初めて意味を持ちます。ですから、「舞」を「マ」と読むのはインチキです。
「えな」「えま」に関する文字の説明は以上です。
最後に、「えな」「えま」に良い名前があったのかどうか検証してみましょう。
・永菜（永はエとは読みません、インチキです。）
・依那（依は呉音エ、那は呉音ナです。那にたよる？意味不明です。）
・英那（英にエの音はありません、インチキです。）
・依奈（依は呉音エ、奈は慣用音ナです。林檎の樹にもたれる、という意味です。）
・英奈（英にエの音はありません、インチキです）
・依菜（依は呉音エ、菜は訓なです。野菜に頼る、という意です。八百屋さんでしょうか？）
・絵菜（絵は呉音エ、菜は訓なです。野菜をえがく、という意味です。）
・恵菜（恵は呉音エ、菜は訓なです。まるで僧侶の名です。）
・笑菜（笑はエとは読みません。インチキです。）
・慧那（慧は呉音エ、那は呉音ナです。完全に僧侶の名です。）
・慧奈（慧は呉音エ、菜は訓なです。完全に僧侶の名です。）
・愛菜（愛はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・永茉（永はエとは読みません、インチキです。）
・咲茉（咲はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・恵茉（恵は呉音エ、茉は慣用音マです。僧侶のような名です。）
・笑茉（笑はエとは読みません。インチキです。）
・絵茉（絵は呉音エ、茉は慣用音マです。茉莉花（ジャスミン）をえがく、という意です。）
・愛茉（愛はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・恵麻（恵は呉音エ、麻は慣用音マです。僧侶のような名です。）
・笑麻（笑はエとは読みません。インチキです。）
・絵真（絵は呉音エ、真は名乗り訓マです。真実をえがく、という意味です。）
・愛真（愛はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・絵麻（絵は呉音エ、麻は慣用音マです。麻をえがく、という意味です。）
・愛麻（愛はエとは読みません。途方もないインチキです。）
・恵舞（舞をマと読むのはインチキです。）
・笑舞（愛はエとは読みません。舞はマとは読みません。二重にインチキです。）
・英真（英にエの音はありません、インチキです。）
上記の名前は、漢字のインチキ読みもさることながら、「呉音」が多い事に驚きます。
「呉音」と「漢音」とでは、「呉音」の方が古い時代に日本に入ってきたと言われています。日本に始めて漢字が伝来したのは、四世紀から五世紀にかけての事です。その頃、中国大陸では、政治や文化の中心が、長江下流域の江南地方にありました。この地方には昔「呉国」があり、この地方の言語なので「呉音」と言っています。但し、それは海を越えて直接日本に来たのではなく、朝鮮半島の百済（くだら）を通して入って来ました。その為、正確に「呉国」の発音が伝わっているのかは、疑問であると言われています。「呉音」は朝鮮から対馬を通して入って来たので「対馬音」とも言われています。
また、「最高の名前が見つかる」と言いながら、日本の子供に付ける名前であるのに、二つに一つは、インチキというのはどういう事なのでしょう。
キラキラネームの秘密（十八）に続きます。