レヴィ＝ストロース死す

【パリ＝国末憲人】２０世紀を代表する思想家で文化人類学者のクロード・レビストロース氏が死去したと、ＡＦＰ通信が３日、出版社の情報として伝えた。１００歳。今月２８日には１０１歳の誕生日を迎えるはずだった。（アサヒコム）


バタイユ、ラカン、メルロー＝ポンティ、サルトル、ジュネ、デュラス、フーコー、ドゥルーズ、デリダ・・・・・・

みんな死んだ。


『悲しき熱帯』、『野生の思考』、『神話論理』などのレヴィ＝ストロースの本がぼくたちに遺された。

あるいは上記の人々（と他の人々）による、戦後フランス思想の＜本＞が、ぼくらに遺された。

それを読むか否かは、“ぼくたちの”決断である。

サルゴジがレヴィ＝ストロースについてなにを言ったかなぞ、まったく問題ではない。
サルコジがレヴィ＝ストロースを“読んだか否か”が疑わしい。

この100歳の巨匠を、あがめたてまつるのは、よそう。
そうではなく、彼の（彼等の）言葉を聞け。

この極東の、世界の中心からはずれた場所で、“翻訳語”で世界思想を読むものとして、ぼくもささやかな読解に取り組もう。

＜野生の思考＞
＜遠近の回想＞

あらゆる国境と、あらゆる境界を越えるため、＜野生の思考＞は、現在において再提起され、継続されるだろう。




もちろん参照＝引用すべきなのは、“フランス思想”のみではない。
現在ぼくが“ドイツ思想”に目覚めつつある（笑）ことは、最近のブログにでているだろう。

そもそも“フランス思想”とか“ドイツ思想”が、国境を越えたのが、20世紀の体験だったのである。
それは皮肉なことに、世界戦争の体験であった、あるいは不発の“世界革命”の。

だからこの21世紀に突入した、われわれの＜思考＞とは、その体験をベースとして展開される。
そういう意味で、われわれが、参照すべき＜古典＞は、これらの“モダン・クラシックス”である。
すなわち源氏物語でも蕪村でもないのである（昨日読売編集手帳参照）
余力があるひとが、源氏や蕪村を読むのはかまわないが（笑）

とくに＜日本人＞であるわれわれが警戒すべきは、“情緒的諦観の普遍性”に感情移入してそこに居座ことである（“現在”日本のほとんどの言説がこれのヴァリエーションにすぎない）

ああ“無常”、なのである。

つまり“実利的な無常”とでもいうべきだ（すべては“カネ＝消費”である）

まさに毎日、自分が食べたもの、自分が買ったものを書いているブログは、この＜無常観＞のみを表出している。
つまり“地に足のついた生活者の無常観”をである。

こういう“若年寄り”しかいなくなった＜世界＞（たぶん日本だけじゃない）が、“人間の退化”であるかいなかを詮索しているひまはない。

だいいち楽しくない。

だからぼくの残りの人生においては、ぼくにとっては人間の思考のピークであると考えられる“ふたつの世界大戦を体験した戦後思想”を中心的に読む。