「俳句は心敬」 （119） 人間完成の道①

　　　　　　　　――先人は言っている。
　　　　　　　　　　「おおよそ、十の徳を備えた指導者こそ、まことの明聖という
　　　　　　　　　べきである」と。
　　　　　　　　　　十徳とは、
　　　　　　　　　　　　堪能　　稽古　　修行　　求道心　　手蹟　　年老
　　　　　　　　　　　　閑人　　明匠に逢う　　利根　　身の程
　　　　　　　　　　のことである。
　　　　　　　　　　まことに、これらをわきまえた指導者を見つけることは、非常
　　　　　　　　　に困難である。それゆえ、賢人とか聖人は、五百年か千年に
　　　　　　　　　一度しか出現しない、といわれるのだ。
　　　　　　　　　　大国（中国）でも我が国でも、諸道において、聖人賢人に生ま
　　　　　　　　　れ逢うことだけは難しい、といわれる。

　　　　　　　　　　昔の書物にも七徳をあげている。
　　　　　　　　　　　　賢徳　　文徳　　武徳　　慈徳　　業徳　　応徳　　聖徳
　　　　　　　　　　また言う。
　　　　　　　　　　　　仁　　義　　礼　　智　　信　　（がい）　　諦（てい）

　　　　　　　　　　仏教にも、仏法の宝、仏法の賊として七つをあげている。それ
　　　　　　　　　なら歌道にも、必ずそうした宝があるはずである。
　　　　　　　　　　仏法の宝、
　　　　　　　　　　　信　　戒　　悲　　懺（くい）　　多聞　　知恵　　捨離
　　　　　　　　　　歌道の宝、
　　　　　　　　　　　数寄　　修行　　執心　　道心　　閑人　　稽古　　利根
　　　　　　　　　　歌道の賊、
　　　　　　　　　　　無数寄　　睡眠　　談話　　大酒　　早口　　独り合点
　　　　　　　　　　　有財


　　　　　　　　　　この二冊のつまらぬ文章は、まことにとりとめもないことなど
　　　　　　　　　である。真実の歌道は、太虚に等しく、一人ひとりの人間完成
　　　　　　　　　の上のことである。もとより、悟りをひらくことは、他から強制す
　　　　　　　　　るものではない、といわれる。

　　　　　　　　　　迷っている時に判断した是非は、ことごとく非であり、
　　　　　　　　　　悟りをひらく前に判断した有無は、ことごとく無である。
　　　　　　　　　　究極の真理である諸法実相以外は、ことごとく迷妄の魔障であ
　　　　　　　　　る、といわれる。
　　　　　　　　　　諸々の苦しみが生まれる原因は、貪欲が根底にあるからである。
　　　　　　　　　直ちに破り捨て給うべきである。

　　　　　　　　　　寛正四年五月上旬、紀州田井の庄の八王子社に参籠している間、
　　　　　　　　　その近辺の田舎者たちが、連歌を稽古する用心に、指南書を懇望
　　　　　　　　　するので、無視するわけにもゆかず、勤行の暇にあわただしく心に
　　　　　　　　　浮かぶまま、愚案を筆にまかせて書き記したまでだ。まったくお粗末
　　　　　　　　　なことだ。一覧の後は、ぜひとも火にくべて燃やしていただきたい。
　　　　　　　　　決して他人には洩らさないで欲しい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釈　心敬　（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『ささめごと』歌道の徳と宝、跋文）


　　　　　　牡丹の照る日くもる日 画家の妻　　　　　季　己

　　　　　　　　※　牡丹（ぼうたん）