夏行

　　　　　　　　夏百日墨もゆがまぬこゝろかな　　　　　蕪　村

　陰暦四月十六日から七月十五日までの九十日間、僧が外出せず、室内で精進潔斎して読経などの修行をするのを「夏行（げぎょう）」「安居（あんご）」という。托鉢などに出ると、地上の虫けらを踏んで殺生になるからだという。
　俗家でもこの期間、お寺に同調して、酒・煙草・肉類を断つ奇特な人がある。これが「夏断（げだち）」で、仏前にあげるお経を「夏経（げきょう）」、供花（くげ）を「夏花（げばな）」という。
　この修行に入るのを「夏入り（げいり）」「夏に入る（げにいる）」といい、修行を解くのが「解夏（げげ）」である。
　古句で、「夏に入る」を四音に読ませている場合は、立夏ではなく、「安居」に入ったことなので気をつけたい。「解夏」は、秋季で、それ以外は夏季。

　さて掲句、「墨もゆがまぬこゝろ」とは、「露（つゆ）ゆがまぬこゝろ」、ひいては「露ゆるがぬこゝろ」である。
　心境だけを抽象的に述べたのでは感銘が希薄であるから、夏書（げがき）の際の、最も手近な具体物「墨」を持ってきて、「心境」を「行為」の上に具現させたのである。夏行の際、読経以外に経文を写すのが普通であって、これを「夏書」という。
　厳密に言えば九十日間であるが、それを「夏百日（げひゃくにち）」と力強く清浄の響きの語にして冒頭にすえた。
　技巧的に潤色することもなく、他の事物を配合することもなく、季題のあらわす一つの事柄のみを忠実に詠った点を見習いたい。また、数字の弾力のあるリズムを利用して成功している点も見逃せない。

　季語は「夏書」で夏。

　　　　「夏に籠もって百日、世俗の気を断った寺の一室での信仰三昧、修行に
　　　　　精進する者の心境は、緊張したおごそかなものであって、写経のため
　　　　　にする墨一つさえ、百日間、微塵の狂い歪みも出すまいと務めるので
　　　　　ある」


　　　　　　星祭り おそとであそべますように　　　　　季　己