菩提山
此の山のかなしさ告げよ野老掘 芭 蕉
菩提山の盛時をしのぶ気持を、衰退の「かなしさ」として把握し、これを野老掘(ところほり)に呼びかける形にした発想である。初案の上五は「山寺の」であったが、これよりは「此の山の」のほうが、句はぐっと生動してくる。「山寺の」は、傍観する姿であるが、「此の山の」になると、眼前の荒廃と滲透しあって、芭蕉がその境地の中に深く入り込んでいるからである。
「菩提山」とは、伊勢の朝熊山(あさまやま)の近く、神宮寺のことをいう。西行谷の東330メートルほどの所にあり、聖武天皇勅願寺(ちょくがんじ)で、開基は行基。往事は非常に壮大なものであったが、火災によって、芭蕉が訪れた当時は衰微していた。西行に、
「伊勢にて菩提山上人、対月述懐し侍りしに、
めぐりあはで 雲のよそには なりぬとも
月になれゆく むつびわするな」(『西行法師歌集』)
という歌がある。句意には直接関係ないが、芭蕉が、この山に関心を持ったのは、西行のこの歌の心にひかれたに違いない。
「野老」は、ヤマイモ科の植物で、春、細い蔓(つる)を出して物に巻きつく。ヤマイモに似る。多くの細根をもち、老人のひげを思わせるので「野老」と書かれるという。正月の飾り物とし、また苦みを抜き、ご飯に混ぜて食べる。
「野老掘」が季語で春。「此の山のかなしさ告げよ」というややあらたまった呼びかけが、「野老掘」に対してなされているところに、和歌などと違った俳諧味が生かされていると思う。老いのかなしみを感じさせる効果がある。
「この山は昔、伽藍盛大を極めたと聞くが、いま見るとその往事をしのぶよしもなく、ただ、
ひっそりと野老掘る人がいるばかりである。野老掘る里人よ、この山の荘厳(しょうごん)
の滅び去っていったかなしさを我に語り聞かせておくれ」
枯るるなか五右衛門風呂を焚くといふ 季 己
此の山のかなしさ告げよ野老掘 芭 蕉
菩提山の盛時をしのぶ気持を、衰退の「かなしさ」として把握し、これを野老掘(ところほり)に呼びかける形にした発想である。初案の上五は「山寺の」であったが、これよりは「此の山の」のほうが、句はぐっと生動してくる。「山寺の」は、傍観する姿であるが、「此の山の」になると、眼前の荒廃と滲透しあって、芭蕉がその境地の中に深く入り込んでいるからである。
「菩提山」とは、伊勢の朝熊山(あさまやま)の近く、神宮寺のことをいう。西行谷の東330メートルほどの所にあり、聖武天皇勅願寺(ちょくがんじ)で、開基は行基。往事は非常に壮大なものであったが、火災によって、芭蕉が訪れた当時は衰微していた。西行に、
「伊勢にて菩提山上人、対月述懐し侍りしに、
めぐりあはで 雲のよそには なりぬとも
月になれゆく むつびわするな」(『西行法師歌集』)
という歌がある。句意には直接関係ないが、芭蕉が、この山に関心を持ったのは、西行のこの歌の心にひかれたに違いない。
「野老」は、ヤマイモ科の植物で、春、細い蔓(つる)を出して物に巻きつく。ヤマイモに似る。多くの細根をもち、老人のひげを思わせるので「野老」と書かれるという。正月の飾り物とし、また苦みを抜き、ご飯に混ぜて食べる。
「野老掘」が季語で春。「此の山のかなしさ告げよ」というややあらたまった呼びかけが、「野老掘」に対してなされているところに、和歌などと違った俳諧味が生かされていると思う。老いのかなしみを感じさせる効果がある。
「この山は昔、伽藍盛大を極めたと聞くが、いま見るとその往事をしのぶよしもなく、ただ、
ひっそりと野老掘る人がいるばかりである。野老掘る里人よ、この山の荘厳(しょうごん)
の滅び去っていったかなしさを我に語り聞かせておくれ」
枯るるなか五右衛門風呂を焚くといふ 季 己