マルスリーヌ・デボルド＝ヴァルモール「サアディの薔薇」ほか（朝日カルチャーセンター、２０２２年０１月３０日）
マルスリーヌ・デボルド＝ヴァルモール「サアディの薔薇」を読んだ後、受講生の咲く日を読んだ。
「サアディの薔薇」には中原中也の訳と、高木信宏の訳がある。
今朝私は薔薇を持つて来ようと思ひ
あんまり沢山帯に挟まうとしましたから
結び目は固くなり、挟みきれなくなりました。
結び目はやがても千切れて、薔薇は風に散り、
海の方までもいつてしまひました。
そしてもう、二度と帰つて来ませんでした。
波はそのために赤くなりました。炎えてゐるやうでした。
今宵、私の着物はまだその匂ひが匂つてをります……。
せめてその匂ひを、吸つてください。 （中原中也訳）
あなたに今朝、薔薇を摘んできたかった。
でも締めた帯にあまりにたくさん挿したので、
きつく締まりすぎた結び目はもう持ちきれませんでした。
結び目ははじけました。薔薇は風の中に
舞い上がり、みな海に向かい飛び去りました。
薔薇は水を離れず、もう戻ってはきません。
波は花で真っ赤になり、燃えたつよう。
今宵、私の着物はまだその香りで匂い立っています。
どうぞ私のそばにきて芳しい思い出を吸い込んでください。 （高木信宏訳）
受講生の全員が中原の訳の方が好きだという。私は、かなり驚いた。ここに描かれる女性の年齢は何歳くらいだと思うか、と質問したら、今度は全員が三十歳くらい。これにも、驚いてしまった。
中也の訳に好感を持った理由を聞いてみた。どのことばが印象に残ったかを聞いてみた。最終行の「匂ひを、吸ってください」がいい、と全員が言う。やわらかい感じ。薔薇の花に存在感があり、朝から晩までの時間の流れと薔薇の変化が重なる。薔薇に、象徴性を感じる。
私は、別の角度から、ことばにこだわって質問してみた。「二人の訳のなかで、自分ならつかわないということばがあるかな？」
こういう質問は、たいがいの受講生がとまどう。特にむずかしい（日常的にはつかわない）ことばがあるわけではないから、「自分はつかわない」という意識がなかなか生まれないのだと思う。それが著名な詩人の訳となれば、その訳に「違和感」を持つことに抵抗があるのかもしれない。
しかし、私はだれの作品を読んでも、あ、このことばは私はつかわない。私と作者はここが違う、と感じ、そこから詩の読み方を変えていく。
「中也は、結び目はやがても、海の方までも、と書いている。この『も』の意味は？ こういう『も』をつかう？」
「『も』には強い感情がこもっている」
「では、高木の訳の『水を離れず』は？」
「薔薇に意思があるように感じる」
「摘んできたかった、の『きたかった』は？」
「ことばが、中也に比べて強い」
中也の訳とは、たぶん、「摘んできたかった」「水を離れず」という部分が決定的に違う。それが、最終行に端的にあらわれている。高木の訳は、「直接性」が強い。「密着性」が強い。これは、やわらかくない、ということでもある。
問題の最終行は、
Respires-en sur moi l'odorant souvenir
私はフランス語をほとんど知らないのでいい加減なことを書くのだが「en」は場所や時をあらわす。しかも、特に特定の場所を、時間をさすわけではなく、「場所／時」が存在する「そこ」という感じ。「sur moi 」というのは「私の上」。かなり、なまなましい。セックスで言うと、肌と肌が触れ合って（直接接触して）いる感じがする。
中也の訳には、この「直接性」がない、と私は思ってしまう。「souvenir」ということばは出てくるが、なにか、「思い出」というよりも、いま、そこで蠢いている「欲望」を、「いま」を私は感じてしまう。高木の訳の方が、この「露骨な欲望」を隠していておもしろいと思う。
中也も高木も「着物」ということば（訳語）をつかっている。ここに、私は、とてもつまずいてしまった。原文は「robe」。一般的には「ドレス」と訳すと思う。中也も高木も「ドレス」ということばを知っていると思う。なぜ「着物」と訳したのか。「帯」と訳しているのは「ceintures 」（複数）である。「ドレスの帯（ベルト）」なら「複数」は変だなあ、と私は思う。（ファッションのことは知らないが。）
私はフランス人ではないし、フランス人の友人もいないので確かめようもないのだが、この詩で書かれている「robe」は「部屋着」ではないのか。もっと言うと「寝間着」なのではないのか。そして、「せめてその匂ひを、吸ってください」、あるいは「どうぞ私のそばにきて芳しい思い出を吸い込んでください」というのは、夜の訴えではないのではないのか。
つまり、女は、前の夜（というか、朝まで）、別の男といた。朝になって、薔薇を持って、別の男のところへ行く。（もしかすると、同じ男のところにもどる。）昨夜までの自分とは違う私を抱いて、あるいは違う前の（つまり思い出の）私を抱いてと言っているのかもしれない。
「熱愛」の詩であるかもしれないが、「若い娘の純愛」ではない。私の感じでは、どんなに若くても五十歳は過ぎている女のことばだと思った。中也の訳は、若すぎる、と感じた。
詩だから、もちろん、「正解」はない。
ことばをどう読むかは、読者の自由。そのとき、大切にしてほしいと思うのは、「自分のことば」と「作者のことば」の違いである。「違い」を見つけないことには、詩人にほんとうに「出会う」ことはできない。「違い」を見つけて、そのあと「違い」があっても共通する部分があるのを発見し、「共感」が動く。
＊
雪景色 杉惠美子
いつか見た
合掌造りの家並みの
真冬の旅の暖かさ
冬は荒れて
白の美しさを際立たせ
風も荒れて
雪を美しく描く
荒れ狂うという
おのれにいつか会ったなら
幻想的なまでに
それは美しいのだと
いつか自分に言ってやろう
荒れ狂って 閉じ込められて
やっと 解放され動き始める時がくる
赤い椿の花が咲いた
白い椿の花も咲いた
ようやく大きく育つ冬が来た
真ん中付近にある「荒れ狂うという」ことばが強烈である。「冬」が「荒れ狂う」のか「おのれ」が「荒れ狂うのか」。どちらか、はっきりわからない。両方なのだろう。この曖昧性（二重性）を「改行」がつくりだしている。この行の「改行」の仕方が、とてもおもしろい。「荒れ狂う」からこそ「大きく育つ」が強く響く。「大きく育つ」のは何か。椿か。「おのれ」か。そういうことを考えさせてくれる。
＊
氷片 青柳俊哉
氷片がふる 時のない空のうえから
高架のうえを 宇宙船が飛翔する
高速で走りすぎる 氷の車の形象のように
ひらきはじめた芙蓉の花に指をふれる
わたしがふれられている 柔らかく
しっとりしているわたしたち
駅へむかうひとの 心の円錐の底へ
童子の面立ちがまう 風景があふれだして
生家と銀木犀のドームが空へひらかれる
金属的な響きを立て 氷片の中を
通過してくる意識の朝 時とものを離れ
世界がうまれかわるために
「時のない空のうえから」。私は、ここにまずつまずいた。私は、こうは書かない、と思った。言い直すと、この書き方の中に、青柳がいると感じた。「空」はすでに「上」である。その「うえ」から、氷片がふる。私の知らない「うえ」を青柳は見ている。認識している。（もちろん「空のうえから」は、空という上の方から、なのかもしれないが。）
＊
2023 1.28 木谷 明
話しかける
ということは
聞いている
ということ そうか
声が
きこえて
ほほえむのは
胸が
ふるえたから
この高木に十九羽のひながとまってくれる
ということは
会えている
ということ
雪が降ったら
手のひらで
溶かす
「十九羽のひな」。この具体性がおもしろい。他の受講生からも「なぜ十九羽なのか、数えたのか」という質問が出た。小鳥ではなく「ひな」というのもおもしろい。「話しかける／ということは／聞いている／ということ」という「矛盾」を結合する一連目もいい。「矛盾」と思うとき、私のこころが動き始めている。どんなときでも、こころが動き始める瞬間がいい。
＊
サナギ 永田アオ
冬の夜
葉っぱの裏や
石の下には
蝶になりたい
サナギたちが
春を待って
眠っている
春になったら
蝶になって
黄色い蝶になって
水平線を
めがけて飛んでいくんだ
その日を夢見て眠っている
冬の夜
葉っぱの裏や
石の下には
水平線になりたい
サナギたちが
春を待って
眠っている
「黄色い蝶になって」が効果的だ。この行を中心にして「蝶になりたい」（一連目）と「水性線になりたい」（三連目）が結びつく。つまり、永田は「蝶になって、水平線まで飛んでゆき、水平線になりたい」と思っていると感じるのである。対称でありながら、対称が破られている。その「破る力」として、永田が存在している。そういうことを感じる。
＊
悲しいときは 池田清子
悲しいときは
悲しいままに
悲しいときは
０ ３ ８ ６
２ ５ ９
１ ７ ４
丸いの
半分丸いの
丸くなりたくないの
私は ４が好き
小学校に上がったとき
一年四組だったからかも
最初に読んだとき、三連目が何を書いてあるのかわからなかった。ところが、受講生は全員が「数字の形」を分類しているのだと気がついて、感想を語った。へえーっ。私は「数字」に形があるとは思っていなかった。
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