※中西進（1929-）『古代史で楽しむ万葉集』角川ソフィア文庫（1981, 2010）
（８）-1 宮廷歌人の山部赤人：美しい風景のゆえに「うつろ」を感じ、悲しみがますという天平歌人の心情！（167-171頁）
H 柿本人麻呂が歌を作ったのは持統3年（689年）から文武4年（700年）までの間だ。つまり彼は藤原京（694-710）の時代の宮廷歌人で、持統と命運を共にした歌人だった。（118-119頁）。
H-2 続く平城京の時代は、「一般の世情はけっして明るくはなかったけれども、都城の繁栄そのままに、この時代には絢爛たる文学の花がひらいた。」（167頁）
H-2-2 宮廷歌人の群れの内、最も優れた作者は山部赤人だ。彼は神亀年間（724-729）から天平（729-749）初年にかけて宮廷に仕えた微官だ。彼は叙景歌人と呼ばれる。ただし「美しい風景のゆえにうつろを感じ、悲しみがますという心情」は明らかに「人麻呂から遠い、天平歌人のもの」だった。（167-168頁）
H-2-3 また「長歌の対句的表現を短歌に応用した」のも赤人独自の境地だった。
「大夫（ﾏｽﾗｵ）は 御猟（ﾐｶﾘ）に立たし 少女（ｦﾄﾒ）らは 赤裳裾（ﾓｽｿ）引く 清き浜廻（ﾊﾏﾋﾞ）を」（巻6、1001）
（廷臣たちは狩に獲物を求め、宮女たちは赤いスカートを濡らして清らかな海岸で海の物を求める。）（170頁）
（８）-2 笠金村（ｶｻﾉｶﾅﾑﾗ）：「人麻呂的世界」に帰着しえない「人間的不安」！（173-176頁）
H-3 同じ宮廷歌人に笠金村（ｶｻﾉｶﾅﾑﾗ）がいる。金村は霊亀元年（715）から天平5年（733）までの作歌が知られている。（173頁）
H-3-2 柿本人麻呂には「天皇が神として永遠である」ということは疑いのない信念だった。だが金村にとっては天皇の「万代」は神に祈られるべきものであった。つまり「祈るという人為を超えて、天皇は絶対ではなかった」。かくて金村は「人麻呂的世界」に帰着しえない「人間的不安」を示す。彼の歌は「なまなましく人間的な面」を有している。（174-175頁）
「皆人の 命（ｲﾉﾁ）も我も み吉野の 滝（ﾀｷﾞ）の常磐（ﾄｷﾊ）の 常（ﾂﾈ）ならぬかも」
（みんなの命も私の命も、吉野の滝の岩のように、永遠であってくれないものか。）
（８）-3 大伴旅人：旅人の心はつねに現実にはない！「目に見えない藤原氏の圧迫」と「明らかな敗北感」！（176-180頁）
H-4 万葉集について大まかに言えば、(a)「壬申の乱以前」は比較的儀礼に結び付いた歌や内廷の女性たちの歌が多い。(b)「壬申の乱後、白鳳期」は歌が儀礼性に縛られることは少なくなったが、なお宮廷における歌が多い。(c)「8世紀」に入ると、いっそう一般の生活の場における歌が増大する。(d)「天平」を迎えると生活の中に歌が拡散してしまう。（176頁）
H-4-2 かくて「奈良時代」の和歌（万葉集）は、宮廷歌人以外に、多くの歌人を持つことが特色だ。ここではまず大伴旅人（665-731）を取り上げる。大伴旅人は旧大豪族大伴氏の氏上だった。これに対抗するのは律令貴族たる藤原氏だ。8世紀初頭は藤原氏の徐（ｵﾓﾑ）ろにして逞しい勢力伸長の時期だった。この大旧族・大伴氏の凋落の時期に、旅人は生まれ合わせた。（176-177頁）
H-4-4 720年、征隼人大将軍として九州に下向したあと、京に戻った旅人は、726-727年頃、藤原氏の策略で太宰帥（ﾀﾞｻﾞｲﾉｿﾁ）に任じられ筑紫（ﾁｸｼ）に赴く。旅人は既に60歳を越えていた。「目に見えない藤原氏の圧迫」と「明らかな敗北感」の中で、旅人の現実感は乏しい。常に望京の念に苛まれる。その上、旅人は同行した妻をその地で失う。（177-178頁）
「愛（ｳﾂｸ）しき 人の纏（ﾏ）きてし 敷栲（ｼｷﾀﾍ）のわが手枕（ﾀﾏｸﾗ）を纏（ﾏ）く人のあらめや」（巻3、438）
旅人の心はつねに現実にはない。「亡き妻をしのぶ」という過去の回想も、その一つだ。「愛しい人が枕にした私の手枕を、他に枕とする人はいない。」（178頁）
H-4-5 旅人には「酒を讃（ﾎ）むるの歌」13首がある。その内の1首は次の通り。
「験（ｼﾙｼ）なき 物を思（ｵﾎ）はずは 一坏（ﾋﾄﾂｷ）の 濁れる酒を 飲むべくあるらし」（巻3、338）
旅人は「思ってもかいない物思いをやめて、酒を飲むのがよい」と歌う。彼の本心である。（179-180頁）
（※旅人は730年、大納言に任ぜられようやく帰京するが、731年病没した。）
H-4-6 大伴旅人をとりまく大宰府の官人たちのひとりに小野老（ｵﾉﾉｵﾕ）がいる。彼は729年に大宰少弐（次官）として万葉集に歌を残す。
「あをによし 寧楽（ﾅﾗ）の京師（ﾐﾔｺ）は 咲く花の 薫（ﾆﾎ）ふがごとく 今盛りなり」（巻3、328）
まぶしいような都讃美だ。「青丹が美しい奈良の都は満開の花のようにいま繁栄している。」望京の歌である。（181頁）（※大宰帥大伴旅人邸での小野老着任の宴にて。）（※小野老は、政治的には藤原四兄弟に近い立場にあったと考えられている。）（181頁）
（８）-1 宮廷歌人の山部赤人：美しい風景のゆえに「うつろ」を感じ、悲しみがますという天平歌人の心情！（167-171頁）
H 柿本人麻呂が歌を作ったのは持統3年（689年）から文武4年（700年）までの間だ。つまり彼は藤原京（694-710）の時代の宮廷歌人で、持統と命運を共にした歌人だった。（118-119頁）。
H-2 続く平城京の時代は、「一般の世情はけっして明るくはなかったけれども、都城の繁栄そのままに、この時代には絢爛たる文学の花がひらいた。」（167頁）
H-2-2 宮廷歌人の群れの内、最も優れた作者は山部赤人だ。彼は神亀年間（724-729）から天平（729-749）初年にかけて宮廷に仕えた微官だ。彼は叙景歌人と呼ばれる。ただし「美しい風景のゆえにうつろを感じ、悲しみがますという心情」は明らかに「人麻呂から遠い、天平歌人のもの」だった。（167-168頁）
H-2-3 また「長歌の対句的表現を短歌に応用した」のも赤人独自の境地だった。
「大夫（ﾏｽﾗｵ）は 御猟（ﾐｶﾘ）に立たし 少女（ｦﾄﾒ）らは 赤裳裾（ﾓｽｿ）引く 清き浜廻（ﾊﾏﾋﾞ）を」（巻6、1001）
（廷臣たちは狩に獲物を求め、宮女たちは赤いスカートを濡らして清らかな海岸で海の物を求める。）（170頁）
（８）-2 笠金村（ｶｻﾉｶﾅﾑﾗ）：「人麻呂的世界」に帰着しえない「人間的不安」！（173-176頁）
H-3 同じ宮廷歌人に笠金村（ｶｻﾉｶﾅﾑﾗ）がいる。金村は霊亀元年（715）から天平5年（733）までの作歌が知られている。（173頁）
H-3-2 柿本人麻呂には「天皇が神として永遠である」ということは疑いのない信念だった。だが金村にとっては天皇の「万代」は神に祈られるべきものであった。つまり「祈るという人為を超えて、天皇は絶対ではなかった」。かくて金村は「人麻呂的世界」に帰着しえない「人間的不安」を示す。彼の歌は「なまなましく人間的な面」を有している。（174-175頁）
「皆人の 命（ｲﾉﾁ）も我も み吉野の 滝（ﾀｷﾞ）の常磐（ﾄｷﾊ）の 常（ﾂﾈ）ならぬかも」
（みんなの命も私の命も、吉野の滝の岩のように、永遠であってくれないものか。）
（８）-3 大伴旅人：旅人の心はつねに現実にはない！「目に見えない藤原氏の圧迫」と「明らかな敗北感」！（176-180頁）
H-4 万葉集について大まかに言えば、(a)「壬申の乱以前」は比較的儀礼に結び付いた歌や内廷の女性たちの歌が多い。(b)「壬申の乱後、白鳳期」は歌が儀礼性に縛られることは少なくなったが、なお宮廷における歌が多い。(c)「8世紀」に入ると、いっそう一般の生活の場における歌が増大する。(d)「天平」を迎えると生活の中に歌が拡散してしまう。（176頁）
H-4-2 かくて「奈良時代」の和歌（万葉集）は、宮廷歌人以外に、多くの歌人を持つことが特色だ。ここではまず大伴旅人（665-731）を取り上げる。大伴旅人は旧大豪族大伴氏の氏上だった。これに対抗するのは律令貴族たる藤原氏だ。8世紀初頭は藤原氏の徐（ｵﾓﾑ）ろにして逞しい勢力伸長の時期だった。この大旧族・大伴氏の凋落の時期に、旅人は生まれ合わせた。（176-177頁）
H-4-4 720年、征隼人大将軍として九州に下向したあと、京に戻った旅人は、726-727年頃、藤原氏の策略で太宰帥（ﾀﾞｻﾞｲﾉｿﾁ）に任じられ筑紫（ﾁｸｼ）に赴く。旅人は既に60歳を越えていた。「目に見えない藤原氏の圧迫」と「明らかな敗北感」の中で、旅人の現実感は乏しい。常に望京の念に苛まれる。その上、旅人は同行した妻をその地で失う。（177-178頁）
「愛（ｳﾂｸ）しき 人の纏（ﾏ）きてし 敷栲（ｼｷﾀﾍ）のわが手枕（ﾀﾏｸﾗ）を纏（ﾏ）く人のあらめや」（巻3、438）
旅人の心はつねに現実にはない。「亡き妻をしのぶ」という過去の回想も、その一つだ。「愛しい人が枕にした私の手枕を、他に枕とする人はいない。」（178頁）
H-4-5 旅人には「酒を讃（ﾎ）むるの歌」13首がある。その内の1首は次の通り。
「験（ｼﾙｼ）なき 物を思（ｵﾎ）はずは 一坏（ﾋﾄﾂｷ）の 濁れる酒を 飲むべくあるらし」（巻3、338）
旅人は「思ってもかいない物思いをやめて、酒を飲むのがよい」と歌う。彼の本心である。（179-180頁）
（※旅人は730年、大納言に任ぜられようやく帰京するが、731年病没した。）
H-4-6 大伴旅人をとりまく大宰府の官人たちのひとりに小野老（ｵﾉﾉｵﾕ）がいる。彼は729年に大宰少弐（次官）として万葉集に歌を残す。
「あをによし 寧楽（ﾅﾗ）の京師（ﾐﾔｺ）は 咲く花の 薫（ﾆﾎ）ふがごとく 今盛りなり」（巻3、328）
まぶしいような都讃美だ。「青丹が美しい奈良の都は満開の花のようにいま繁栄している。」望京の歌である。（181頁）（※大宰帥大伴旅人邸での小野老着任の宴にて。）（※小野老は、政治的には藤原四兄弟に近い立場にあったと考えられている。）（181頁）
