苗族は鳥装の民？

――荻原秀三郎著『稲と鳥と太陽の道』――　シリーズ（３）

荻原秀三郎氏は以下の如く記されている。“広西壮族自治区融水苗族自治県安太郷培地村の正月行事の打同年（タートンニェン）と呼ぶ祭りでは、芦笙柱を巡って芦笙舞・采堂（ツァイタン・苗語でカー・ツォ）が行われる。内まわりの男たちの芦笙には白いニワトリの羽やチガヤがさされ、菜堂を踊る外まわりの女たちは鳥の羽を象る衣装で身をかため、羽毛をいっぱいにつけて鳥装している。こうした鳥装の衣装を白鳥衣といって、貴州省東南部の円寨県・三都県を中心に、隣接する広西では北部の杆洞地域に多い習俗であるという。”

（安太郷元宝村の芦笙舞・芦笙の天辺には青々としたチガヤがさしてある　　出典：ChinaNews（新華網））

（鳥の羽根で飾る衣装を着ける苗族女性・安太郷元宝村　出典：新華網）

つまり苗族は鳥装の民で、海洋民の助けをかりてゴンドラ風の船にのり、稲作を携え倭国へ渡海してきたと氏は記す。そして苗族の本貫は楚（更に云えば呉越の地であるとも）であると記されている。しかし、稲作民と漁民（海洋民）との関係は不明な点があると、大林太良氏①は指摘する。それは呉越（浙江）の稲作民と漁民との関係が、一体どうなのかまだわからないからであるとしておられる。

弥生期の稲吉角田遺跡から出土した土器片には、ゴンドラ風の舟にのり櫂を漕ぐ鳥装の人々が刻まれている。

（稲吉角田遺跡出土土器線刻絵画）

荻原秀三郎氏は、苗族と仮定しておられるが、果たしてどうであろうか？　それを証明するには考古学上の出土品が必要であろう。しかし、魅力的な説であることは間違いない。

注）①　正月の来た道　大林太良著

 

＜シリーズ（３）了＞