♦️106『自然と人間の歴史・世界篇』ササン朝ペルシア

106『自然と人間の歴史・世界篇』ササン朝ペルシア

　紀元後の３世紀になると、パールス地方のペルセポリス付近に定住し、パルティア帝国に支配されていたペルシア人の貴族アルデシール１世が、パルティア帝国の王と対立し、２２４年に王を討つ。２２６年クテシフォンを陥れる。これにより、パルティア帝国は衰退かせ滅亡への道へと下り、パルティア帝国に取って替わる形で、アルデシール１世は初代のペルシア王となる。こうして古代イランの地にあらわれたこの王朝を、ササン朝ペルシア帝国（２２６～６５１）という。アケメネス朝ペルシア帝国以来のペルシア人の王国の誕生である。
　ここに「ササン」とは、アルデシールの祖父の名に由来する。都はパルティア帝国と同じクテシフォンに置かれた。パルティア帝国が遊牧イラン人主体であった。これに対し、この帝国は農耕イラン人であるペルシア人が建国した。さらにアケメネス朝時代からペルシア人の拠り所であり、アルデシール１世が祭司の家柄であるササン家出身であることから、この王朝は自らの正当性をイランの伝統を継承することに置く。その一環としてか、２３０年にはゾロアスター教を国教にして、宗教面からも国家統一をはかる。
　こうして新しい王朝をひらいたアルデシール1世であるが、彼は、西方のローマ帝国（紀元前２７～紀元後３９５）の皇帝セウェルス・アレクサンデルと長きにわたって戦ったものの、破れる。けれども、ローマ帝国に対して力で渡り合ったという意味では、面目を保ったのではないか。そのアルデシール1世没後、王位を継承した子のシャープール1世は、ペルシアの中央集権化に努めた。彼は、外征にも積極的であった。東方へ向けては、インドのクシャーナ朝（１～３世紀）を敗ってアフガニスタンに進出した。また、父の代から抗争を続ける西方のローマ帝国とも戦い、軍人皇帝ヴァレリアヌスと対決し、２６０年皇帝を７万余のローマ軍とともに捕虜とする、これを「エデッサの戦い」という。ペルセポリス近郊にあるナクシェ＝ルスタムの岩壁に刻まれた戦勝記念碑には、ヴァレリアヌス帝が馬上のシャープール1世の前で跪いている姿が彫られている。その後も、３８９年アルメニア地方をローマと分割して統治するにいたる。そのアルメニアの帰属をめぐって、ローマ帝国とササン朝との抗争は続く。シャープール１世はアルメニアに進出してローマ軍を破り、東方ではインドのクシャーナ朝を圧迫する。
　３９５年には、ローマ帝国は東西に分裂する。ササン朝にとっては東ローマ帝国（ビザンツ帝国、３９５～１４５３、ただしコンスタンティノープル遷都の年である３３０年を建国年とする場合もある）が新たな敵となる。ササン朝第１５代バフラーム５世治世の４２５年、アフガニスタン北部に興っていたエフタルと激戦を交わされる。ササン朝は西のビザンツ帝国、東のエフタルと、２大強敵と戦う宿命に立たされた。
　ササン朝最大の君主・ホスロー1世（在位は５３１～５７９）の時代になると、６世紀に中央アジアに興ったエフタルに侵入され、一時衰えていた。そしてホスロー１世が出て国力を回復し、エフタルを撃退するとともにビザンツ帝国と互角に戦うにいたる。こうしてホスロー1世はササン朝の盛り返していくのであった。５６２年には、エジプト遠征を行い、翌５６３年にはトルコ系遊牧騎馬民族突厥（とっけつ、５５２～７４４）と同盟を結んでエフタルを挟撃してこれを滅ぼし、バクトリア地方を征服、５７０年には南アラビア（イエメン地方）遠征を行い、同地を占領した。ホスロー1世の最大の対決相手は、ビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世、在位５２７～５６５）だった。当時のビザンツ帝国は、周辺のゲルマン国家、５３４年にヴァンダル王国、５５５年に東ゴート王国を征服）を下し、を次々と征服して国力を上げていた。
　ホスロー１世は、対外政策を有利に進めるばかりでなく、内政においても有能であった。国土を４行政区に分割して土地台帳をつくり、地租制度を入れて財政を強化した。バビロニアでは運河を建設し、古代メソポタミアからの灌漑農業を発展させ、国内の交通路も整備していく。宗教面では、シャープール１世の時にマニ教が保護されたことがあったのだが、ホスロー１世は国教としてのゾロアスター教（火を扱うことから「拝火教」ともいう）の整備に努め、聖典『アヴェスター』を編纂させる氏法では、マニ教は異端として禁止される。また、ササン朝の文化はシルクロードを通じて、日本を含む東アジアにも影響を与えていく。他の宗派に向けては、マズダク教の弾圧とキリスト教の寛大策がある。さらに４３１年、ホスロー１世はビザンツ帝国におけるエフェソスの公会議で、異端とされたキリスト教・ネストリウス派（キリストの神性と人性を分離して解釈する一派）を、反ローマ帝国の一環として受け入れる。
　また、過去の君主と比べても群を抜く文化の保護者であった。諸外国から学問・芸術品・特産物を取り入れていく。最も輝きをなしたのは工芸品であろうか。金・銀・青銅・ガラスなどを材料にして皿・瓶・香炉・陶器などが製作された。この工芸文化は、その後ペルシアに現れるイスラム世界でも影響を受け、西は地中海諸国を中心に、東はインド・中国（南北朝・隋唐時代）をへて、日本の飛鳥・奈良時代にも伝播するのである。奈良の正倉院（しょうそういん）には白瑠璃碗（しろるりわん）・漆胡瓶（しつこへい）、同じく奈良の法隆寺（ほうりゅうじ）においても獅子狩文錦（ししかりもんきん）などがその代表である。他にも、「ササン朝美術」は、現在も異彩を放っている。語学ではこれまでのパフレヴィー語に加えギリシア語・サンスクリット語が研究されたという。全体に、アケメネス朝以来の伝統文化にインド、ギリシア、ローマといった東西の諸外国文化を融合させ、新しいペルシア文化を開花させた。
　ホスロー1世の治世後も、ビザンツ帝国と何度も戦う。有名なのは、ホスロー２世の治世になっての２７年のニネヴェの戦いでは、ビザンツ皇帝ヘラクレイオスの軍と激突する。そのホスロー２世の治世下でシリアやエジプトを攻略するなどしたことで、ササン朝の版図は最大となった。しかし、対外政策における軍費負担は、帝国の財政を逼迫させていく。諸侯の内部対立も激しくなっていった。ホスロー２世没後のササン朝ペルシア帝国の君主は、ほぼ１～２年の王位交代劇を繰り返していき、だんだんに国力が衰えていった。その間もボスボラル海峡を挟んで西の東ローマ帝国とも戦わねばならなかったこともある。そして、正面を向いては、新たなる敵・アラブのイスラム軍の来襲も始まる。
　そして迎えた７世紀、ササン朝最後の王ヤズデギルド３世（在位は５３２～６５１）のとき、しかし、長期にわたるビザンツ帝国との抗争は次第に国力を奪い、その間にアラビア半島に興ったイスラーム教勢力がササン朝領に侵攻を開始していた。６４２年、アラブの正統カリフのウマル１世（在位は６３４～６４４）のイスラム軍が、ササン朝における交通の要衝であったニハーヴァンド（ザクロス山脈北西方面）でペルシアと大戦争を繰り広げる。そして、ペルシアのヤズデギルド３世の軍はウマルの軍に完敗、ウマルはササン朝ペルシアの領域を占領する。ヤズデギルド３世はカラクーム砂漠南部のメルヴまで逃亡する。これを「このニハーヴァンドの戦い）」といい、これをもってササン朝ペルシアは滅亡した。これによってイラン人のイスラーム化が進み、西アジア史は一変していく。

（続く）

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