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首・肩・腰・膝の痛み―漢方解説①したクラシエ薬品の資料

2011-08-25 09:27:35 | 日記

おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です 

 

 

首・肩・腰・膝の痛み―7・・・漢方解説①・・・

 

4、痛みに対する漢方の治療原則

 

 病名の「痺証」は、生体側の陰陽・気血のバランスが失調したことを基盤に、六淫の侵入によって引き起こされます。

 

六淫=ろくいん・りくいん。風・寒・暑・湿・燥・火の六種の病邪の合称である。

淫は邪であり、過であり、甚である。

広くは六気(風・寒・暑・湿・燥・火の六種の気候をさす)が太過となったり、不足したり、時期にはずれることをさす。

病をおこす邪気となると外感病の一つの病因に属する。六淫は人体が持つ気候変化に対する反応性に影響するばかりでなく、さらに病原体の繁殖をも助長する。

実際にはある種の流行性の病と伝染病の病因おも含む。

六淫のおこす病は、口鼻や肌膚より人体を侵犯し、いずれも外より入って表証をあらわすので、外感六淫とも称する。

発病には明確で顕著な季節性があり、春には風の病が多く、夏には暑の病が多く、長夏(陰暦6)には湿の病が多く、秋には燥の病が多く、冬には寒の病が多いなどである。漢方用語大辞典

 

 しかし、六淫の中でも、風・寒・湿の三気の影響を受けて発症するとされていますが、現在の日本における痺証は、湿邪が中心となっており、湿邪の関与しない痺証など考えられません。

湿邪=湿・臨床上は湿気といわれている。(『素問』生気通天論篇第三)

  =熱中症対策に水分をこまめに取れ取れと大合唱、これがすぎると、体内に湿邪が発生します。

水の作用は冷やすだけでなく、暑を受ければ熱となり、寒を受ければ冷えとなります。

来年の花粉症は大丈夫?肺・鼻・皮膚・大腸・腎・膀胱・耳・骨髓(関節等)の異変はありませんか。

 

 素問、陰陽応象大論に「他の湿気は肌表に鬱滞し、次に奥へと伝入し、経絡を鬱滞させれば疼痛や痙攣がおきる。

湿が筋骨に付着すれが湿痺となる」とあり、湿邪がまず①肌表に侵入し、次に②経絡、③筋骨と伝入していくのだといわれています。

 

①肌表(体表の皮膚)に湿が鬱滞し、衛気(体表を保護し外邪の侵入を防ぐ気)がさえぎられるので、悪寒・無汗・発熱・身体がだるい・身体が重くて痛むなどの症状が現われます。

陽盛の体質では、病気が生じると火熱傷津することが多くなりますが、本証は少なく、陽虚(生体が持つ生命力の不足またはその機能の衰退)の体質では、病変が寒化(冷え症状を訴える)して本証を引き起こしやすくなります。

陽盛=陽は熱・動・燥などの性質を特徴としており、陽の偏盛は熱象が出現する。(『素問』調経論篇第六十二)

火熱傷津=かねつしょうしん・熱により津液(体内の正常な水液、または人体内のいっさいの体液)が熱により傷害される。

津液不足=症状としては、のどの乾燥・脣がカサカサに乾く・舌が乾燥する・口が乾いて渇し唾液は少ないかまたは出ない・皮膚の乾燥または枯燥・小便の量が少ない・大便秘結・などがみられる。

 

②主として、経絡の気の運行がうまくいかず、気血が鬱滞するので、四肢が重だるく痛むのが主症状です。

 

③湿邪が長く留まれば、次第に筋骨に付着し、四肢関節の疼痛や腫脹となります。

右の肩、左の足・左の膝はお元気ですか?さらに病邪が侵襲すると四肢関節に移行します。

 

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黄帝内経素問 湯液醪醴論篇 第十四 第二節

2011-08-24 09:39:55 | 日記

おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です

 

柴崎保三著 鍼灸医学大系 黄帝内経素問 湯液醪醴論篇 第十四

 

第二節

 

原文

帝曰。今之世不必已何也。

 岐伯曰。當今之世、必齊毒藥攻其中、鑱石鍼艾治其外也。

 帝曰。形弊血盡而功不立者何。

 岐伯曰。神不使也。

 帝曰。何謂神不使。

岐伯曰。鍼石道也、精神不進、志意不治、故病不可愈、今精壞神去、榮衞不可復收。何者嗜欲無竅而憂患不止。精氣弛壞、榮泣衞除。故神去之而病不愈也。

 

訓読

帝曰く「今の世必ずしも已(しか)らざるは何ぞや」と。

 岐伯曰く「當今の世は、必齊(ヒサイ)毒藥(ドクヤク)もて其の中を攻め、鑱石(ザンセキ)鍼艾もて其の外を治するなり」と。

 帝曰く「形弊し血盡きて而かも功立たざる者は何ぞや」と。

 岐伯曰く「神不使なればなり」と。

 帝曰く「何をか神不使と謂うや」と。

岐伯曰く「鍼石の道たるや、精神進まず、志意治まらざる故に病愈やすべからず。

今精壞(やぶ)れ神去り、榮衞復た收むべからず。

何となれば嗜欲竅りなくして憂患(ユウカン)止まず。

精氣弛壞し、榮泣(キュウ)し衞除(のぞ)かる。

故に神之を去りて病愈えざるなり」と。

 

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黄帝内経素問 湯液醪醴論篇 第十四 第一節 訳

2011-08-23 09:30:44 | 日記

おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です

 

黄帝内経素問 湯液醪醴論篇(とうえきろうれいろんへん) 第十四

 

第一節

 黄帝問曰。爲五穀湯液及醪醴奈何。

 岐伯對曰。必以稻米、炊之稻薪。稻米者完、稻薪者堅。

 帝曰。何以然。

 岐伯曰。此得天地之和、高下之宜。故能至完。伐取得時。故能至堅也。

 帝曰。上古聖人作湯液醪醴、爲而不用何也。

 岐伯曰、自古聖人之作湯液醪醴者、以爲備耳。夫上古、作湯液故、爲而弗服也。中古之世、道稍衰、邪氣時至。服之萬全。

 

 

黄帝が問いて申されました

五穀を湯液と醪醴を為(つく)るには如何にするのか。

岐伯が答えて申し上げました

 必ず稲米を使い、稲の薪でもって炊きます。

稲米は完全なものでありまして、稲薪は堅いものであります。

黄帝が申されました

 如何なる理由でそうなるのか

岐伯が答えて申し上げました

 此れは、万物は春に生れ、夏に成長し、秋に収穫し、冬に蔵すというように、稲も同じように天地の和と、東西南北中央のなかで西北方は高く、東南方は下し、西方は涼しく、北方は寒く、東方は温く、南方は熱し、高下の理、地勢然らしむるなり・高山、岑なる所は則ち多寒であり、陥下盆地は則ち多熱である(五常政大論第七十)ことにより出来た穀物であります(鍼灸医学大系)

 故によく出来た完全なものであります。

収穫の時は実りの時であります。

故にその薪は堅実なのでございます。

黄帝が申されました

 上古の聖人は湯液、醪醴を作るというが、それを用いないという、どういうことか。

岐伯が答えて申し上げました

 上古の聖人は湯液や醪醴を備えのためだけに作りました。

上古においては、湯液を作るのですが、服することはありませんでした。

中古の世になり、道徳は稍衰え、心身のバランスが崩れ病になりやすくなりました、これを万全の用意のために服するようになりました。

 ゴールド三養茶

 

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黄帝内経素問 湯液醪醴論篇 第十四 第一節 語句の意味

2011-08-22 09:35:40 | 日記

おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です 

 

黄帝内経素問 湯液醪醴論篇 第十四

 

第一節

 黄帝問曰。爲五穀湯液及醪醴奈何。

 岐伯對曰。必以稻米、炊之稻薪。稻米者完、稻薪者堅。

 帝曰。何以然。

 岐伯曰。此得天地之和、高下之宜。故能至完。伐取得時。故能至堅也。

 帝曰。上古聖人作湯液醪醴、爲而不用何也。

 岐伯曰、自古聖人之作湯液醪醴者、以爲備耳。夫上古、作湯液故、爲而弗服也。中古之世、道稍衰、邪氣時至。服之萬全。

 

(語句の意味)

五穀=五種の穀物。五臓を養う穀物。

湯液=刻んだりした生薬を煮詰めた液。清酒。

  =スープ、おもゆである。鍼灸医学大系

醪醴=ろうれい・醪とは濁酒のこと。醴とは甜酒のこと。五穀を醸成して作る。昔、元気をつけたり治病に用いた。後世の薬酒はここより源を発している。

稻=稲・とう。いね。

稻米=「ついた穀物」の意ではあるまいか。鍼灸医学大系

薪=しん。たきぎ。まき。

完=かん。まっとうする。しとげる。完全である。ととのう。できあがっている。

堅=けん。かたい。くだけにくい。

 =その薪は堅実なものであるとの意であろう。鍼灸医学大系

 

上古湯液を作るの故は爲(つく)りて服せざるなり

*上古に於ける聖人の治病法は、いまだ病まざる者を治するにあった。従って湯液を作るのは、それを特別に飲ませるというわけではない。鍼灸医学大系

 

之を萬全に服す

*これを万全の用意のために服するのである。鍼灸医学大系

 

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戯れに・・・・・

2011-08-21 08:48:55 | 日記

おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です

 

戯れに

 

 母を背負いて

 

  そのあまり

 

   重くてつぶれ

 

    三歩あゆめず

 

 われ泣きぬれて

 

  母に『コッコアポA

 

肥満にコッコアポA、コッコアポL、防風通聖散、防已黄耆湯、大柴胡湯、平胃散、二陳湯、五苓散、桂枝茯苓丸、桂枝茯苓丸加大黄、桃核承気湯、六君子湯、当帰芍薬散、加味逍遥散等、お客様の証により処方します。

栄養スパイス『蘭香』、玄米酢に蜂蜜と梅を加えた『梅玄米酢』、伝統海塩ゴールド海の精使用の『紅玉梅干』、胡麻・蜂蜜・ゴールド三養茶等の入った『養養』の併用をお勧めします。

 

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