おわら風の盆

　越中で立山　加賀では白山
駿河の富士山　三国一だよ
　歌われよ　わしゃはやす　
この踊りには足音がない。
どこからともなく近づいて来て、
どこへともなく去って行くようだ。
町筋を影絵の動きを思わせながら進んで行く。
胡弓の音が遠くなり、やがて消えた。
胡弓の音も歌の声もなく、
坂をのぼるぼんぼりの灯の間を、
踊りだけが宙に漂いながら揺れて近づいて来る。
「・・・ねぇ　この世のものなの」
踊りが近づいて来る。
胡弓の音が耳に入り、歌が聞こえ始めた。
踊り手たちは目深にかぶった笠の下で、
やや斜め下を見つめながら、漂いつつすぎて行った。

（「風の盆恋歌」高橋治）　　　　　　.

９月１～３日／おわら風の盆（八尾町）
二百十日の風が吹くころ、坂の町八尾は哀調をおびた胡弓の音が、夜の白むまで響き渡り、人々は踊りに酔い痴れ、小さな町はおわら一色になる。



おわらはそれぞれの町の伝統と個性を披露しながら唄い踊る。その町流しの後ろには、哀愁漂う音色に魅せられた人々が１人、また１人と自然につらなりだす。闇に橙色の灯が浮かび上がり、誰もがおわらに染まっていく。娘さんの涼しげな揃いの浴衣に、編笠の間から少し顔を覗かせたその姿は、静かで優美で幻想的である。
生活の中から見いだした喜びを面白おかしく表現しながら、町を練り歩いたことが町流しの始まりという。その後「おおわらい（大笑い）」の言葉を挟んで踊ったことがあり、これが「おわら」の語源になったという。また一説によれば、農作物の収穫の時期に豊年を祈り、おおわら（大藁）とも。
おわらは他の民謡と同様に、はじめは唄だけだったが、そのうち楽器が入り、踊りが入ってきた。時代と共に踊りも変わってきて現在は、1.「豊年踊り」（旧踊り）　2.「男踊り」　3.「女踊り」（四季の踊り）と３通りある。
「宙返り」は深川踊りから、「稲刈り」はカッポレから取り入れられた。それまでの芸者の色っぽくて難しい踊りから、非常に単純で美しい「豊年踊り」に仕上がった。
はじめ「おわら」は芸者が踊り、町の娘は踊らなかった。「女踊り」は鏡町の芸者が踊り、「男踊り」は「甚六会」が踊ったという。娘を人目に触れさせなかったし、踊りに出すのはもってのほかだった。
　「唄い手」「囃子方」「太鼓」「三味線」「胡弓」のそれぞれがおわら節独特のハーモニーを奏で、「踊り手」はそれに合わせ町中を踊り歩く。


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