不況風 肩で切りつつ 突き進む 後塵に咲く 白い曼珠沙華
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David Rockefeller
郵政事業の金融残高、三百兆円（2009年度）がハゲタカ
（＝米国金融資本）に狙われ５年目になるが、民営化見
直しを巡るバトルが連日報じられている。これは実に面
白い。亀井静香の主張は、郵政株の売却を中止し「ユニ
バーサルサービス」の義務付け、中小企業、住宅などへ
の資金供給（郵貯・簡保資金を振り当てる）など日本共
産党と変わらない。また、ユダヤ陰謀主義のリチャード・
コシミズムや保守、革新を含む国粋派 vs.小泉・竹中路
線や保守、革新を含む欧米派の抗争とも映る。
輿水正
輿水正というブロガーがネットを飛び出し、リアル・ポ
リティクス領域で戦っているが、この手の陰謀論（或程
度の器量×知能の閾値を超える思考傾向＝パズル指向性
或いはポスト構造主義的な傾向→例：隠れユダヤ主義？
隠れ多極主義いうコードを多用）は、知性と理性をバラ
ンス良く備えていれば有用ではあるが、米英の金融危機
で全てが「狂った」ことは確かで（敏速に動いたのは、
当事者の米国と中国）、壊滅したのが他ならぬ自公政権
の日本。ところで、が「分かりやすくこじつけ
る」という意味ではという側面をもっている。
老婆心まで。 
当然、見直しが掛かる。これは、クリーンエネルギーの
あるかなような議会制民主制が機能して証だが、正常な
「庶民感覚」が働いた。長年の製造業に従事した経験か
営業系や金融系がトップに座るとが
出来なくなると似ていて、政府経営まで拝金主義（≒隠
れユダヤ主義？）に侵されボロボロになった。ところで
「庶民」という、ある種、ほのぼのとした言葉は、急速
に広まる格差（欧米化）で風化した様な昨今だが、長期
安定型、元祖「庶民貯蓄」「庶民金融」を残すにはどう
したら良いのか改めて考えてみた。
考えてみたものの良いアイデアが浮かばないが（１）４
事業一括、ユニバーサルサービス事業への転換（年金、
中小企業金融融資等は整合性検討後付加）、（２）保有
株式の５０％売却（５０％政府保有）、（３）就労条件
は全て民間企業レベルの加重平均以内、（４）公務員天
下り・渡り原則禁止、公開審査採用。例外だけ今回限り
という、基本骨子でどうだろう ^^;。
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日本三景の天の橋立を調べていたら元伊勢籠神社の「元
伊勢」が飛び込んだ。第10代祟神天皇の時、宮中から天
照大神の御神体が丹波の吉佐宮に遷り、豊受大神と御一
緒に祭られ、4年後、天照大神はここから各地を巡幸、
次の垂仁天皇時に伊勢の国に鎮座。そして第21代雄略天
皇の時、天照大神のお告げで、豊受大神が当宮から伊勢
の国に遷ったとされる。この後、社名を籠宮と改め、天
孫彦火明命を主祭神となし、元伊勢のお社として、又丹
後国一之宮として朝野の祟敬を集めて来たという。
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今度は、新聞で菊澤研宗著「戦略の不条理」の見出しが
飛び込む。欧米思想の「戦略思考」は、嫌いだという感
想をブログ吐露したが、早速、菊澤研宗をサーチング。
「合理的な戦略をとっていると思われる組織が淘汰され
る不条理が生じるのは何故か。それは、一元的な世界観
に基づいて特定の世界だけを対象とする戦略を展開して
いるからである」とある。例えば、クラウゼヴィッツの
軍事戦略やポーターの経営戦略は物理的世界での戦略な
ので、その世界でのみ戦略を展開しても淘汰される。科
学哲学者ポパーの多元的世界観に基づいた「キュービッ
ク・グランド・ストラテジー」という三次元的戦略。常に
不完全なものなので、批判的議論によって絶えず変化さ
せる必要があり、自律的なメンバーから成る組織を、フ
ローとしてマネジメントすると説く。 
菊澤研宗
科学的知識を発見する方法やその論理的構造を研究する
過程で、人間は物理的肉体的な世界のほかに、人間の心
理世界、そして人間だけが持つ知性によって理解できる
知識や価値やネットの世界が実在していることを発見し
た科学哲学者カール・ライムント・ポパーに依拠すると
いう。「わび」「さび」の文化遺伝子をもつ日本人にす
れば次元数はともかくすんなりと入る思想ではある。
「ねごそぎ思考」と感じるのはその行為の正当性が勝敗
で決まるという確信性だ。「勝ちが負け」や「負けるが
勝ち」という言葉が「ポスト構造主義」と絡むのだが、
ジェネレイション（世代格差）とも言えるので、
は「最大多数の最大幸福」を目的とすると指摘しここま
でとしておこう。
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芳沢光雄
数学の世界では、「３」の発想を会得すれば、それ以上
の数の事象についても応用によって解けるケースが多い。
ティッシュペーパーやドミノ倒しの原理、オモリを使っ
た計測法、３項計算、作況指数とジニ係数など、分かり
やすい例を挙げ、いかに「３」を学ぶことが重要かを説
くという。きょうは「三」が目に付く日だな思いつつ、
ネットサーフを深める（『クローバーと数字の神秘』）。
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昭和を象徴する巨人軍・長嶋茂雄選手は「背番号３」。
古くから伝わる「三種の神器」「御三家」、「仏の顔も
三度」「石の上にも三年」といったことわざから、現代
の「３Ｋ職場」まで、日本の文化には３が欠かない。算
数を学ぶうえでも、３は格別の力を発揮する（松井潤「
『３』を極める」）というが、これによると、三すくみ
は、三者が互いに牽制し合い、いずれも自由に行動でき
ない。中国の道家思想の書「関尹子」に、ナメクジはヘ
ビを、ヘビはカエルを、カエルはナメクジを食うとある
のに由来する。出す手が４通りの四すくみや、５通りの
五すくみのじゃんけんがあってもよさそうなものだが、
そうはいかない。数学者の芳沢光雄桜美林大教授の指導
で考えたという。
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芳沢光雄
四すくみは、一般には二つに負ける手を出すのは最初か
ら不利なので勝負ははじまらない。「火」「木」「水」
「紙」「石」の五すくみはどうか。「火」は「木」と「
紙」に勝って「水」と「石」は、公平に勝負がつくが、
五すくみだと１０通りの勝ち負けのルールを覚えなけれ
ばならないので邪魔くさい。芳沢光雄は市民講座や出前
授業で、じゃんけんのような「３」のおもしろさや重要
性を説いている。「数学的な思考力を育むうえでも重要」
と考えていると紹介。
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「１３９×６０４」という３けたの数同士のかけ算を計
算するには、１３９に４をかけた答えの５５６に、１３
９に６をかけた答えの８３４を、位をずらして足し合わ
せる。注意がいるのは６０４の十の位にある「０」だ。
２けたまでの数は、真ん中に０はない。だから３けたの
数同士のかけ算を教えないと、位取りの仕方がわからず、
答えを１３９に６４をかけた８８９６と間違えるおそれ
がある。かけるほうにも、かけられるほうにも間に０が
ある数の計算は「３けたかける３けた」で、はじめて出
てくる。これで位取りの意味がわかれば、４けたや５け
たの数で間に０が入っていても、計算できる。「３けた
の数同士のかけ算を教えることは、位取りとは何か、０
とは何か、といった理念を教えることにつながるのとの
関沢正躬の三桁掛け算の極意も紹介している。
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そこで、三大協会の加藤清志は日本人の「三」好きを「
良い加減」の象徴としての３の存在。物事を「大か小か」
「白か黒か」といったふうに二つに割り切らず、三つ目
を登場させることが、懐の深さや柔軟性を好む国民性に
あっているという。「おや、まあ、なるほど」と、日本
人の心は３回で納得する。そんなところも関係している
のではないかと。
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日本三景、日本三大渓谷、日本三大海岸、日本三名瀑、
日本三名泉、日本三大清流、日本三大名月の里、日本三
大松原、日本三大鍾乳洞・・・と最初の天の橋立に戻るこ
ととなる。同協会のＨＰに「日本三大」検定というのが
ある。是非チャレンジを。
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曼珠沙華（彼岸花、学名：Lycoris radiata）は、ヒガンバ
ナ科ヒガンバナ属の多年草。クロンキスト体系ではユリ
科。リコリス、曼珠沙華（サンスクリット語 manjusaka
の音写）とも呼ばれる。学名の種小名 radiata は「放射
状」の意味。誕生日であることを伏せておいて、宮世話
の懇親会を行う。一期一会と決めて、しこたま酔い詠う。
よぅっ！太っ腹。「マンジュシャゲ」。花言葉は「思う
はあなた一人」。
The Beatles Game／Birthday
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