前編で鏡の銘文「日十大王」を「日」と「十大王」に分けて読むべきだとの説を発表したが、今回は全銘文の読みを考察する。（便宜上、分けて書く）
癸未年八月日 十大王年 男弟王 在意柴沙加宮時 斯麻 念長寿 遣開中費直
穢人今州利 二人等 取白上同二百旱 作此鏡
（読み） 癸未年（５０３年）八月（ある）日、十大王年（武烈天皇の時代）、男弟王（ヲオト王、後の継体天皇）が意柴沙加宮に在る時、（百済王）斯麻は長寿を念じて開中費直（河内直）と穢人の今州利（クムスリ）二人を遣わして白上銅二百旱でこの鏡を作らせた。
今州利は「州利」が名前で「今」は新羅の王姓「金」と同じで、朝鮮半島東北部から満州にかけて居住していた穢人（後の女真・満州人）の王族・貴人の姓（本来は氏族名） aisin （アイシン・・金、ゴールド）と同起源と考えられる。現代朝鮮語では姓の「金」は kim （キム） で、日本語の「きん」同様、唐の長安音であるが、ゴールドの「金」は kum （クム） と読み、日本語同様呉音系を使っている、（金銅・・こんどう）。「金（ゴールド）」と「今」の朝鮮漢字音は同じ kum （クム） である。おそらく、百済の王姓「余」に配慮して、より権威のある新羅の王姓「金」をあえて使わず、同音の「今」を姓にしていたのであろう。
百済と日本はこの時代（５世紀ごろ）中国南朝（呉音系）に朝貢していた。百済武寧王は５０１年即位したが、当時、北の高句麗、東の新羅の圧迫を受け、国の存立は危うかった時代でもある。倭国は百済を支援するため何度も半島に兵を送っている。このことは『日本書紀』の「雄略紀」や「継体紀」に詳しく書かれている。その感謝の意と百済王位（倭王は武烈）に就いたことを記念してこの鏡を作らせたのではないか。「書紀」継体紀に百済の将軍、州利即爾 （スリソニ）が出ているが、「即爾」は尊称と考えられるので、鏡の銘文と同一人物と思われる。現代朝鮮語でも nim （ニム） は尊称としてある。 百済武寧王「斯麻」の願いの甲斐なく、百済の首都・熊津（クマナリ、今の公州）は５３８年に陥落し、南の扶余に遷都したが、最終的に６６３年、日本の救援もむなしく滅亡した。（白村江の戦い）
『日本書紀』武烈紀と百済武寧王の墓誌が「斯麻」で一致しているのは当然と言えば当然であったのである。「書紀」は武烈天皇を悪逆非道な王として描いているが、これは王位をさん奪した継体天皇側の粉飾であろう。実体は不明である。
＜追記＞
ＮＨＫ教育テレビ「日本と朝鮮の２０００年」という番組で、１０月２５日の「倭寇」のとき、李氏朝鮮王が対馬の海賊の頭領、早田（そうだ）氏に、倭寇を懐柔する目的で送った「告身」（朝鮮王朝官位任命書）には「弘治六年三月 日」とある、日付の数字は入っていない。つまり、朝鮮王の命令はこの「告身」を三月中に早田氏に渡すようにとのことであり、その日までは特定できないので一字空けてあるのである。（実際、「弘治」は３年まで、西暦１５６１年に当たる。朝鮮側に正確な情報が伝わっていなかったようである）
この「告身」と千年の時間差はあるが、百済武寧王が送った隅田八幡宮の鏡「日十大王」もやはり、「日 十大王」と読むのが正しいであろう。この鏡が「男弟王」（後の継体天皇）に渡る正確な日は武寧王にも分からないのであるから。がしかし、八月中には渡すようにと命じたことだけは言える。
