現象世界の本体は「神の心・神のコトバ」であります

現象世界の本体は
「神の心・神のコトバ」であります。
（参考　聖経『甘露の法雨』）
【『心』はすべての造り主、
『心』は宇宙に満つる実質、
『心』こそ『全能』の神にして遍在したまう。】
では現象に於いて物質と見えるものは
一体何でありましょうか。
これは「神の心の顕現」なのであります。
【この全能なる神、
完全なる神の
『心』動き出でてコトバとなれば
一切の現象展開して万物成る。】
しかし乍ら私たちは
現象を物質と観ずに
その奥に潜む「神」を観なければならないのです。
【万物はこれ神の心、
万物はこれ神のコトバ、
すべてはこれ霊、
すべてはこれ心、
物質にて成るもの一つもなし。
物質はただ心の影、
影を見て実在と見るものはこれ迷い。】
先ず私たちは
「生命の実相」の真理を正しくつかむ必要があります。
それで観も
正観の観になってくるのです。

新約聖書「ルカによる福音書」

ルカによる福音書（日本聖書協会）
＜第五章＞断食についての問答
３３　人々はイエスに言った。「ヨハネの弟子たちは度々断食し、祈りをし、ファリサイ派の弟子たちも同じようにしています。しかし、あなたの弟子たちは飲んだり食べたりしています。」
３０　そこで、イエスは言われた。「花婿が一緒にいるのに、婚礼の客に断食させることがあなたがたにできようか。

全托の神想観

現象のいのちを丸ごと
“実相”に投げ入れる（お任せする）感じで
全托いたします。
自分の問題、人への心配、気がかりなこと、
要するに自分に関するすべて、
一言でいえば自分のいのちを
“生命の実相”に
お任せしてしまうわけです。
丸投げです。
「実相円満完全」と念じつつ、
実相（キリストとも阿弥陀仏とも言ってよい）の“救済の願い”に
お願いするのです。
これに成功すると、
つまりお任せできたという気持ちができれば、
それは全托に成功したわけで、
あとは毎日
これをやっていけば
よいわけです。
最後はこの観です。

新約聖書「ルカによる福音書」

ルカによる福音書（日本聖書協会）
＜第五章＞レビを弟子にする
３１　イエスはお答えになった。「医者を必要とするのは、健康な人ではなく病人である。
３２　わたしが来たのは、正しい人を招くためでなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである」。

“生命の実相”に跳び込め

「跳び込め」というと
意味が分らないと思われますが
これは「強烈な信を与えよ」ということと
同じ意味です。
絶対他力の信仰なので
信仰の最後は「実相に全托」であって
これは全身全霊をもって
「実相円満完全」と念じながら
“生命の実相”に身を任せるわけです。
これは神想観中に行いますが、
夜目が覚めて眠れなかったら
そのままでやることがやります。