【京都・風俗博物館～よみがえる源氏物語の世界～】 ２００６年１０月撮影 実物大展示室

　京都市下京区にある風俗博物館のこと。

舞楽装束の色々　に引き続き
２００６年１０月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

実物大展示室では
直衣姿の男君と唐衣・裳姿＜十二単姿＞の女君が
展示されていました。


直衣姿の男君。



唐衣・裳姿
・・・いわゆる十二単姿の女君。


角度を変えて。




　着装体験。

風俗博物館、実物大展示室には
洋服の上から自由に羽織ることができる
装束があります。

　・男性用・・・狩衣姿（狩衣と指貫）
　・女性用・・・袿姿（単と袿）


御帳台の前にて。


御帳台の中にて。



以上、２００６年１０月における風俗博物館の展示の様子でした。





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【京都・風俗博物館～よみがえる源氏物語の世界～】 ２００６年１０月撮影 舞楽装束の色々

　京都市下京区にある風俗博物館のこと。

七夕～在りし日の紫の上と源氏～　に引き続き、
２００６年１０月に風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

寝殿西廂では、
「舞楽装束の色々」が展示されていました。


　落蹲（らくそん）







唐楽（とうがく）右方（うかた）走舞（はしりまい）の代表曲。
蘭陵王（らんりょうおう）と番舞（つがいまい）となります。



　打毬楽（たぎゅうらく）



唐楽（とうがく）左舞（さまい）で四人舞です。



　迦陵頻（かりょうびん）



唐楽（とうがく）左舞（さまい）、四人の童舞です。



　胡蝶（こちょう）



高麗楽（こまがく）右舞（うまい）、四人の童舞で
迦陵頻（かりょうびん）の番舞（つがいまい）です。






　実物大展示室へ続きます。





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【京都・風俗博物館～よみがえる源氏物語の世界～】 ２００６年１０月撮影 七夕～在りし日の紫の上と源氏～

　京都市下京区にある風俗博物館のこと。

女房の日常　に引き続き、
２００６年１０月に風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

寝殿北廂では
『源氏物語』＜幻＞より
「七夕～在りし日の紫の上と源氏～」の
場面が展示されていました。




＜博物館レジュメより＞
　“「幻」の巻においては、亡くなった紫の上を
　偲び、七夕の夜に源氏が和歌を読む場面がある。
　この場面では、紫の上亡き後に迎えた
　７月７日が、例年と変わったことが多く、
　管弦の遊びなどもなく、七夕の二星の逢瀬を
　ながめることもしないと記されているので、
　ここでは在りし日の七夕の夜に興じる
　紫の上と源氏の姿を再現してみた。”






「乞巧奠（きっこうてん）」
　“庭に祭壇を設け、糸や針、布をはじめ、
　様々な品を供え、手芸の上達を織女星に
　願うもの”




在りし日の紫の上と源氏



紫の上
小袿姿。



源氏。
烏帽子直衣姿。

七夕の和歌を梶の葉に記す源氏。



梶の葉を用意する女房。



角盥に梶の葉を浮かべ
水面に星を映して眺めます。




「索餅（さくべい）」の用意をする女房。

　“七夕の日には、厄除けのために、その春に
　収穫された麦で作った索餅を食べる習慣があった。
　索餅とは、小麦粉と米粉を水で練り、それに塩を
　混ぜ、練って紐状に細長くし、縄のようにねじり
　合わせたもので、その形状より和名は
　「麦縄（むぎなわ）」という。
　唐菓子のひとつで、油で揚げたお菓子という説も
　あるが、乾燥させて保存したものを、茹でて、
　醤（ひしお／醤油の元祖）や酢などにつけて
　食したようである。”


　“この索餅はある程度太さがあったものであるが、
　これに油を利用して延ばしていったものが素麺であり、
　鎌倉時代には七夕の食べ物として素麺が索餅に取って
　代わるようになるのである。”





　舞楽装束の色々　へ続きます。





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