日本哲学16
考える 思う 明らかにする 字通の同訓異字を参照する。考には考較の意がある。校勘、勘契。次に、思う。心におもい、判断する意。
字通【同訓異字】
かんがえる
攷 考 校（〓） 核（〓） 較（〓） 覈 思 按 案 勘 察 稽
攷・考は〓（こう）声。古く〓・考は亡父の称に用いた。攷・考khu、〓ke〓k、〓k〓k、〓・覈ke〓kはみな考較（こうかく）の意がある。字の初義からいえば、攷を本字とすべきであろう。思は〓（し）声、思案することをいう。【おもう】の条参照。按・案（あん）は同義に用いるが、按は按撫、案は机案を意味する字である。勘（かん）は〔説文〕十三下に「〓（かんが）ふるなり」とあり、校勘・勘契のように用いる。勘kh〓mは甘kam、鉗giam系の語であろう。合うところを求めて箝入する意。察は〓中に祭って神意を問う。【あきらかにする】の条参照。稽（けい）はもと〓に作り、祈って神霊を迎え、これを拝する形。金文に「〓首」という。【いたる】の条参照。
おもう
以 為（爲） 謂 存 念 思 惟 意（） 憶（） 想 慕（） 懐（懷） 顧（）
以ji、爲hiuai、謂hiutは声近く、みな「おもう」とよむ。心におもい、判断する意を含む。存は在ることを確かめ、明らかにする。【あきらかにする】の条参照。念は今声、今は爪のある蓋栓（がいせん）。うちに深く思いこむ意。思は（し）声、は頭脳の象形。思惟すること。惟（い）は発語として用い、古くは隹を用いた。おそらく鳥占（とりうら）で神意をはかり考える意であるらしく、金文の発語に「隹（こ）れ」「唯（こ）れ」のように用いるのは、神意によってことを述べるという意の発想であろう。神意をはかりみることを「惟う」という。は（音）声。は言（祝詞の器）に対して、神の「音なひ」を告げる音を発する意。は神の「おとなひ」「おとづれ」で、その神意をおしはかることをといい、後になって思い出すことをという。想は相（すがた）によって思う、それを想像することをいう。（ぼ）は（ぼ）声。金文には（ぼ）を「慕」「大慕」のようにいう。はおそらくもと神に（はか）る意で、もと神威を慕う意。思慕の意はその転義であろう。懷は（かい）声、は死者の衣中に（なみだ）（涙の象形字）を垂れる形。死者を追懐することをいう。は（こ）（雇）声。は神棚に鳥の居る形で、鳥による卜いをいう。はそれを拝する形、神意を顧念する意。人の心意は、多くはもと神意を思いはかることにあった。
あきらかにする
在 宣 照 察
在はそのありかたを問い、あきらかにする意。字の初形は才（標識）に祝告の器（（さい））を著けた形で、地霊のある所を示す。のち士を加える。士は鉞（まさかり）の形で、清める意。ものを清め明らかにすることを原義とし、在察という。宣は宣室・宣のように用い、宣室では獄訟、宣では射儀が行われた。その清明をあきらかにするという意があるようである。照は日照。察は中の祭事で、祭事によって神意を承け、ことを明らかにする意。
