ラシック栄のサンマルクでランチを食べた。ラシックとは、自分らしく、という造語だそうである。誕生日のDMでやってきて、お祝いをした。 . . . 本文を読む
2050年の日本語はどうなる？というタイトルの講演録がある。NINJALフォーラムの第6回目、この3月に行われている。日本語はどうなるかというと、日本型移民政策によって受け入れる人材を定着させるには言語のコミュニケーションがどうなるかということのようだ。国内に日本語非母語話者が増える予測を立てて居住地域の少数言語のほかに。
日本国内の公用語を複数に持つか、日本語が公用語となるか、と述べている。日本語はどうなるかと言っていて、日本語が公用語となるという可能性を一つに挙げている。これはありうるのだろうかと、この講演の趣旨が変だと思う。まるで公用語と言語権がわたしたちの内にない発想だからである。言語政策を言い、日本語に触れている、その話が揺れる。 . . . 本文を読む
日本誤百科 52ページ 忘れ物が多く発生しております を例題にしている。発生するのは何か、生物学用語としての意味合いに具体的なものの発生がある。表題は、忘れ物 であるから、どうして発生という表現ができるかを注意している。また発生することがらには好ましくないもののイメージがあるので、表題のように使われるとしている。発生 には物事が生じる、事件が起きるという、よく使う用法があるので、忘れ物についても、忘れ物をしたということが発生したことを指している。発生の意味を類義辞書で捉えてみると、さまざまな語が見える。この語の用法の広さがうかがえる。 . . . 本文を読む
すくせは、前世または前世からの因縁である。語ること、それを語ることそのものが、すでに宿世であった。光る君のその前世にあったものは人の愛である。天あるいは王の、帝の愛であった。源氏物語のテーマが愛の葛藤であるなら、それは読者に許されない愛でもあった。その物語の主人公は光る君であるとするか、男主人公、女主人公をとらえて読者に応じるか、それはテクストによる。師の師のことばには、女が書いた、女のための、女の物語、玉上源氏評釈、とあった。光る君の物語は本編で完結できなかったのはなぜか。文学史に則れば、作品名、作品が書かれた時代、作者、そして梗概となる。さらには、物語の主題や表現技巧、作品の影響、構成など挙げられよう。執筆の順による文芸の扱いもあるし、それを成立論に捉えることもあった。文献国語の読み取りは写本の異同にも及ぶ。注釈に表れた文学作品の源氏物語の読みは、げんじのものがたり、であったが、いつからか、げんじものがたり、と呼ばれるようになった。湖月抄を読むと、物語中の物語として命脈を保ってきたなか、有朋堂文庫が読みやすくした。 . . . 本文を読む
これまでの空間批評の論点は編集者によって4つにまとめられた。それを時系列にしたがって読み取る。いまの批評は実践研究にある。その一方では、ライフストーリーインタビューが取り上げられてきた。このメルマガが目指す議論の巻起こしに自らが語る方法が視点として位置付けられる。また実践のプロセスを見せる場になればよいと提案する。さてその4つとはなにか。日本語教育に内在するパターナリズム、ことばの力、職業としての日本語教師、日本語教育における実践研究である。 . . . 本文を読む
五十音は日本語の仮名文字を用いた発音を示している。音韻体系の表である。現行の五十音表は清音の表に濁音、半濁音そして拗音を加えている。五十音、五十音図の呼び名は江戸時代からのもの、古くは、 五音 ごいん 、五音図、五音五位之次第、音図 反音図 仮名反 かながえし 五十聯音 いつらのこゑ などと呼ばれていた。
現存最古の音図は平安時代中期の、孔雀経音義、1004年から1027年頃、金光明最勝王経音義、1079年などが挙げられる。文献には五十音が現在と異なる配列に並べたものもあり、いまのような配列になったのは室町時代以後であるとする。また五十音が現在のようになったのは悉曇学と反切である。段と行の並びは悉曇学、子音と母音の組合せは半切に由来する。
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句読法について句読点の使い方を言う。句読は現代文で文法規則に捉えられるようになった。英語におけるpunctuationの考え方である。区切り符号にふくめると句読はさまざまな使い方がある。それは符号に応じて使い手の約束があるからである。それを共通にする規則はないので、句読法がいわば最大公約という形で取り決められる。
句読点は、文の終止に打つ句点、文の途中に打つ読点、そして引用を表すカギ符号の3種類である。このそれぞれは、句読点の打ち方を文法規則に併せて用いることになる。日本語は分かち書きをしないのでこの3種類を用いることで文を示し、意味関係を表して休止の点を打ち、引用を表す語とともに符号をつけて表現を整える。 . . . 本文を読む
67歳を迎えた。歳を加えてこの2年を生きてきた。救われた思いに感謝を続けて一日ずつをかみしめている。思い出せば2011年にはそこで命運尽きるかとばかりに襲われた。高齢者の入り口にいたわけだから重なるストレスをやり過ごしてそれなりの具合もあったのだろうかといまにして考える。2年前は命を淡々と眺めている、平常心是道と思い定めていた。
生きる思いによぎるものは寿命というものがある、それはまた天命であろう、運命に生きるも生き延びるのは、一日いちにち、と、ありがとう、よくぞ生きてきた！―2012年に記した思い―誕生日を迎えた、66歳である、その数字にわれながら、おどろく、心理テストだとあと10年は、ながければ25年も。思いは生きるためには欲があると気づくころだ。 . . . 本文を読む
源氏物語には光源氏と呼ばれた主人公がいる。呼称は物語展開の当初、源氏の君、光る君であった。名前が源氏の某となるべく、その名は伝わらない。つまり、源なになにであるかが、それがわからない。光源氏と呼び、光るを、男児に付けた最高の形容と工夫した。作者であったのか、読者であったか、それは物語の冒頭に、世の人々によってつけられる。高麗の相人、占い師によってつけられた、とも語られた。それで物語の始めから読むと、光る君として登場するように、構成された。源氏物語はどう描き加えらえたか、という、ひとつの問いがある。光る君はその人生で葛藤を経験した。源氏物語は愛のドラマである。許されぬ、許されなかった男女の愛として現れた。それは仏教の因果律に輪廻する。そして激しい愛のドラマは理想の主人公たちにめぐりくる。その語りは古き人の昔語りとなっった。光源氏を語ることは因果の世界を知る。聞くもの語るもの、それを宿世とした。 . . . 本文を読む
いろは歌は仮名書きとして10世紀末～11世紀中葉に成ったとみられるが、文献上に最初に見出されるものが、承暦3年、1079年成立の 金光明最勝王経音義 こんこうみょうさいしょうおうぎょうおんぎ に、あったからであった。そして、いろは歌 全文書いた最古の土器、京都市で出土 子供が手習い？2013.6.27 というニュース、それは仮名文字のいろは歌が見つかったというのである。平安時代の貴族邸宅跡出土の、12世紀末～13世紀初頭の土器の小皿に、いろは歌が平仮名でほぼ全文書かれていると報じた。ここで言う平仮名は、草のことで、確認できたのは、ゑひもせすいろはにほへとちりぬるをわかよたそれつねならむうゐのお□やまけふこ□□あさき□めみし というものである。産経ニュースによる。ひらがなで最古は、三重県明和町の斎宮(さいくう)跡(国史跡)で見つかった11世紀末～12世紀前半の墨書土器で、9文字が書かれていた。 . . . 本文を読む