哲学者

★ 哲学者はいかなる思想的共同体の成員でもない。まさにそのことが彼を哲学者にするのである。（ウィトゲンシュタイン“断片”455節）

★ 哲学の問題は、「私は途方に暮れている」という形をとる。（ウィトゲンシュタイン『哲学探究』１部123節）

★ 哲学者の仕事は、一定の目的に合わせて諸々の記憶を寄せ集めることである。（『哲学探究』１部127節）

★ およそものごとの、我々にとって最も重要な様相は、その単純さと平凡さによって隠されている（人はそれに気づかない――それがいつも眼前にあるから）。人間の探求の本来的な基盤は少しも人間を驚かすことがない。そのことに彼が驚いた場合を除いては。――すなわち、ひとたび目にすれば最も驚くべく、また強烈なものに我々は驚かないのである。（『哲学探究』１部129節）

★ 哲学の病の主たる原因――偏食。人は自分の思考をたった一種類の実例で養っている。（『哲学探究』１部593節）

★ 言語ゲームはいわば予見不可能なものであるということを、君は心にとめておかねばならない。私の言わんとするところはこうである。それには根拠がない。それは理性的ではない（また非理性的でもない）。それはそこにある――我々の生活と同様に。（ウィトゲンシュタイン『確実性の問題』559節）





＊　以上すべて黒田亘編『ウィトゲンシュタイン・セレクション』（平凡社ライブラリー2000）より引用

誰もが老人になる－B （下記ブログのつづき）

今日は休日である、ふだんたいして働いていないぼくにとってもやはり“休日”は特別である。

だから、のんびりさせてくれ（笑）　『パーフェクト・スパイ』は下巻真ん中まできた。
ブログを書かせないでくれ！

しかし今日の休日は“敬老の日”という（らしい）

そして朝起きて（悪い習慣だが）、朝日と読売の社説を読んだがために、下記ブログを書くことになった。
ぜんぜん楽しくない、この作業は、一種の労働である、しかもだれからも頼まれず、だれからも報酬も“お褒めの言葉”もいただけない（笑）
“潜在的”罵倒の声は感じるヨ。

毎日、“こんなブログはやめたい”と思う（ホントだよ！）



しかし、
あ～あ、しかし、である。
下記ブログを書いた後に朝食・昼食兼用食を食べ、天声人語と読売編集手帳を読んでしまったのである（現在日本で、この２大コラムをぼくほど熱心に読んでいるひとがいるだろうか！朝日と読売は、ぼくに１年間無料購読サービスをすべきである）


はてさて、“どっち”からいく？

読売編集手帳（笑）；

☆ １９７５年の地図は日本列島全体が青一色だが、２００５年は首都圏など都市部が青いだけで、中国・四国などは赤が目立つ――。６５歳以上の人口の割合が５０％以上の地区は赤、２０％未満は青に塗り分けられた統計地図である◆日本の急速な高齢化を嫌でも実感せずにはいられない。
（略、どうでもいいので）
◆「今を知らなきゃ、未来は作れない」が今年のキャッチフレーズだ。政府には「未来を作る」ための少子高齢化対策や地域活性化策に頑張ってもらいたい。「今を知る」だけでは地図の赤は増え続けてしまう。
（引用）


？？？？？？？？
この書き手は、地図を見ないと、《日本の急速な高齢化》が実感できないんですか？（笑）

《今を知らなきゃ、未来は作れない》
ははん、電通が考えたんですか？

《政府には「未来を作る」ための少子高齢化対策や地域活性化策に頑張ってもらいたい》
読売新聞社は、頑張らないんですね。

まあ、読売新聞を読んでたり、読売テレビを見ていては、《今を知る》ことはできません。



次ぎ。

天声人語（爆）

あんまりくだらないんで、“全文を”引用しちゃう；

☆ 絵本作家の永田萠（もえ）さんに「ウソ泣き」という詩がある。〈ウソ泣きしてたら／きみがトコトコやってきて／「ぼくがいるからだいじょうぶ」って言うものだから／かあさん／ウソ泣きが本泣きになっちゃった〉▼不覚の涙に、おかしくて切ない血のつながりを思う。わが子を虐待する親が絶えぬ中、東京の声欄で「母子の愛」がひとしきり話題になった。きっかけは「子どもはみな母親が大好き」という投書だ。病に倒れた女性が、反目していた母に看取（みと）られたいと願う話だった▼ある母親は小１の次男のことを寄せた。投稿者は「何か得意なものはないの？」と息子を問い詰めたそうだ。「お兄ちゃんみたいに色々できないよ」と泣き出した子、やっと書いたのが〈ままがすきなこと〉。ママは反省しきりである▼円満な親子ばかりではない。子への愛を自負する親ほど、縁が切れたかのような反抗期にうろたえる。そんな時、どの子も親が好きなはずと念じれば救われよう。やはり永田さんの「たまごの時代」を引きたい▼その詩は〈おとなになるちょっと前に／おとこの子も／おんなの子も／固いカラのたまごの中に閉じこもる〉と始まる。どんな姿で出て来るのやら、周りは気長に待つほかない。〈ここらで親もひとやすみ〉の結びが、子育て世代に優しい▼母のうそ泣きに駆け寄るのも、殻に閉じこもるのも同じ子である。人生の折々に見せる違った顔は成長の証しにほかならない。この祝日、親がご健在の方は、手紙なり花束なりでありがとうの顔を見せることができる。
（インヨーだよ）


ああ！

この“おとーさん”は、今日もこのコラムを書くことで、家族を養っているのよ。
なんと涙ぐましい“お仕事”でしょう！

天声人語“おとーさん”には、自分の家族しか見えない。
しかし“彼の奥さん、とか、こども”に、“きみんちのおとーさんって、家族おもいなの？”と聞いたら、“仕事ばっかしているよーに見せかけて、何してんだかワカンナイ”という返事が返ってくるでせう。


上記天声人語への疑問点；

①「子どもはみな母親が大好き」ということを、いまどき、なぜわざわざ“言う”必要があるのだろうか？

②母親はみんな子どもが大好き、なんだろうか？

③父親は、どこに行った？（朝日新聞読者は“母親”だけなんだろうか？）

④《子育て世代に優しい》
　　と言うが、子育てしていないひとには、誰が優しくしてくれるのだろうか？（笑）

⑤《母のうそ泣きに駆け寄るのも、殻に閉じこもるのも同じ子である。》
　　ときには、母親を殴り殺すのも同じ子である。
　　ときには、母親を放棄するのも、同じ子である。

⑥《人生の折々に見せる違った顔は成長の証しにほかならない》
まあそうなんだろうが、この文章を書いている“おとーさん”のようにしか成長しなかった子供もいるワケである。
だから“天声人語”というのは、とてつもない“イロニー”なのである。

⑦《この祝日、親がご健在の方は、手紙なり花束なりでありがとうの顔を見せることができる》

しかし。
しかし、
ぼくには“ありがとう”の手紙も花束も届ける相手がいない。＜注＞
あるいはぼくに、“ありがとうの顔を見せる”子供もいない。

ぼくは愚痴を言っているんじゃない、自業自得である。

しかしこの世には、ぼくのヨーなひともいるのである。

天声人語のヨーな＜おとうさん＞だけで、＜この世＞は成り立っていない。





＜注＞

ぼくの父も母も、ぼくとはちがって（ぼくに似ていなくて）、始末のよい人たちだったわけである。

誰もが老人になる

“誰もが老人になる”と言っているのは、ぼくではなく、読売新聞である。

☆人間関係が薄まる中で社会の高齢化は加速していく。家族の大切さを再確認するだけでなく、それを補完する様々な形の「縁」を築くことが求められよう。
行政と地域が、ある程度は高齢者の個人情報を多角的に共有すべきである。社会保障番号を整備して、医療や介護など福祉制度を連携させる必要がある。戸籍や住民登録のあり方を含め、制度を見直し、整える時だ。
社会として〈老人を敬愛し、長寿を祝う〉には何が必要か、熟考する日としたい。
誰もが未来の老人である。
（以上今日“敬老の日”読売社説引用）



じゃあ、朝日社説は何といっているか？

☆こうした活動の担い手として「団塊の世代」には大いに期待したい。会社員であれば定年を迎え、年金を受け取り始めるころだが、「年寄り扱い」は望まない人も少なくない。仕事で培われた能力と経験を生かし、経済の主役から地域の支え手に移るモデルを、若い世代に示して欲しい。
参加を促す仕組みづくりも大切だ。地域で活動した時間を積み立て、自分が受ける立場になった時に引き出す「時間預託」、介護支援ボランティアのポイント制といった例がある。
支えた人が、後で支えられる」関係を社会全体でつくれてこそ、「敬老の心」は再生産され、社会全体の活力も維持されるのではないか。
（以上今日“敬老の日”朝日社説引用）



以上の引用はいずれもこれら“２大新聞”社説の結論部分である。

なにか“具体的提言”がなされているだろうか？

読売は、

《家族を補完する様々な縁を築くことが求められよう》と言う。

《縁》というボキャブラリーの使用は古めかしく、読売新聞的感性を証明している（笑）
そして《求められよう》という表現は、なんか、あいまいである（いったい誰が求めるのか？）

具体的“提言”は次にある；
《行政と地域が、ある程度は高齢者の個人情報を多角的に共有すべきである。社会保障番号を整備して、医療や介護など福祉制度を連携させる必要がある。戸籍や住民登録のあり方を含め、制度を見直し、整える時だ。》（引用）

この“提言”を聞いて、心がときめいたり、安心したりできる“老人”がいったい日本のどこにいるのだろうか？（疑問文；笑）
まったく“おそまつ”である。


つぎ、朝日新聞（笑）；
またもや、“団塊の世代”に期待している（爆）
ああ、期待されても困るなーと、団塊に“ひっかかる世代”であるぼくは、思う。

朝日の具体的提言を聞く；

《地域で活動した時間を積み立て、自分が受ける立場になった時に引き出す「時間預託」、介護支援ボランティアのポイント制といった例がある。
支えた人が、後で支えられる」関係を社会全体でつくれてこそ、「敬老の心」は再生産され、社会全体の活力も維持されるのではないか。 》（引用）＜注＞

くりかえす。
この“提言”を聞いて、心がときめいたり、安心したりできる“老人”がいったい日本のどこにいるのだろうか？（疑問文；笑）
おそまつ！！！


“おそまつ”かつ“せこい”。

なさけない（涙～泣き笑い）


実はあまりこのブログに書いたことがないが、現在のぼくの仕事（パートだが）は、こういう問題に関与している。

最近ぼくが担当した講座の、現在この社会の医療の生々しい“現場で”働いている医者は言っていた；

“ほとんどの老人が、早くお迎えが来てほしいと言っている“と。

また、現在の“ぼくの世代の孫の世代”においては、結婚はきわめて減少するだろうと。
すなわち、＜家族＞は、維持しがたい。


みなさん、＜現実＞をもっとちゃんと見ようよ。

ぼくは、＜リアリズム＞が好きじゃないんだよ！










＜注＞

この文章＝《支えた人が、後で支えられる》関係を社会全体でつくれてこそ、「敬老の心」は再生産され、社会全体の活力も維持されるのではないか。》の“語尾”＝《……のではないか》に注目せよ！

“日本語”的には、《……のではないか》というのは、“きっぱり言い切らない”態度を意味する。

もちろん朝日新聞はこれを“呼びかけである”と誤魔化すことができる。

《……のではないか》というような表現が、“民主的”であるかのように（いつもいつも百年も万年も）思っているらしい。

しかし《優柔不断》という日本語もあるのである。

《……のではないか》と言うことで、いつもいつも＜判断＞を保留し、先延べし、そうすることで、“なにも言わず”、“なにも行わない”のである。

こういう“主導的メディア”（もちろん＜テレビ＞もだ！）の“おかげ”で、なにも判断せず、なにも行わず、《……のではないか》というようなおしゃべりばかりしているのが、日本国民の国民性となったことは、はなはだナゲカワシイことである。









口先では《……のではないか》と言いつつ、“多数”を獲得する“根回し”に執着－狂奔する＜新自由主義的人間＞というのは、人間の屑―《であるのではないか》。　　　（爆）