観念の句

　　　　　　　　僧朝顔幾死に返る法の松　　　　　芭　蕉

　僧・朝顔の上に幾たびも変遷する姿を見、それと対比して松の永久の姿を讃えたもの。
　しかし、対象をそのものとして純粋に生かすことをせず、予測された観念にしたがって詠み出しただけの句のように思える。そのために、感合滲透の深みを欠いた作に終わってしまったもの。
　『野ざらし紀行』に、
　　　　　　　　「二上山（ふたかみやま）当麻寺（たいまでら）に詣でて、
　　　　　　　　　庭上（ていしょう）の松を見るに、およそ千歳を経たるな
　　　　　　　　　らむ、大いさ牛をかくすとも云ふべけむ。彼（かれ）非情
　　　　　　　　　といへども、仏縁にひかれて、斧斤（ふきん）の罪をまぬ
　　　　　　　　　がれたるぞ幸にしてたつとし」
　とあって出ている。貞享元年作。

　「僧朝顔」は、僧と朝顔と並列にとるのが通説。並列でなく、僧は朝顔のごとくはかない意ともとれるが、ここは通説に従っておく。
　「法（のり）の松」は、伐られることなく生きつづけている老松を、仏法の縁でこういったもの。
　なお紀行文中の「大いなる牛をかくす」および「斧斤の罪」云々は『荘子』によったもの。
　「非情」は、草木などの心なきもの。
　「斧斤の罪」は、斧で伐り倒されること。

　季語は「朝顔」で秋。松に対比して、はかなさを強調して用いられている。

　　　　「当麻寺の庭上に、老松が千年の齢を重ねてそびえている。思えば、
　　　　　この寺の僧は、幾度生死を重ね、また、この松のあたりに這いまつ
　　　　　わっている朝顔は、さらに命はかなく幾度咲きかわったことであろ
　　　　　う。それらのはかなさにくらべ、この老松は仏縁を得ることによっ
　　　　　て、伐り倒されることもなく、仏法の永遠を象徴するかのように、
　　　　　長寿を保っていて、まことに尊いことである」


　　　　　　点滴の延びてあさがほ瑠璃紺に　　　　　季　己