鎌倉

　　　　　　　　一葉忌折目を六ツに薬包紙　　　　　不死男

　きょうは一葉忌、明治の女流作家、樋口一葉の忌日である。
　一葉は、明治五年（1872）東京に生まれ、本名は奈津。若くして中島歌子の歌塾に入ったが、間もなく小説を志し、半井桃水（なからいとうすい）から戯作的手法を学ぶ。
　明治二十五年『うもれ木』を発表し、世の注目を浴びた。『大つごもり』以降、独創的境地をひらき、『にごりえ』『十三夜』と声価を高め、『たけくらべ』では評論家の激賞を受け、一葉の声価は絶頂を極めた。
　明治二十九年（1896）十一月二十三日、肺結核のため二十四歳の若さで逝った。

　これまでなら、一葉記念館(台東区)へ、幸田弘子の一葉作品朗読を聴きに行っていたのだが、担当のオエライさんが代わったため、この行事がなくなってしまった。「一葉忌」が、「一葉祭」に変化してしまったのだ。
　幸田弘子の、一葉作品朗読は絶品である。カセットテープは全巻持っているが、やはり、生で、かぶりつきで聴くのでは大違いである。この楽しみがなくなったので、今年は一葉記念館には行かず、イザ、鎌倉へ行ってきた。

　鎌倉にはお寺が多い。北条泰時が制定した、日本最初の武家の法律「貞永式目」のはじめに、武士はあつく神仏を敬うよう規定している。
　中世の武士の心のよりどころは、神さまと仏さまであった。封建社会のてこ入れのために必要だったからであろう。
　神さまのほうは、鶴岡八幡宮があったが、仏さまのほうは、いろいろの寺院が信仰された。お寺を建立（こんりゅう）《どこかの首相ならケンリツと読むであろう》すれば、死者の供養になると信じられていた。エライ坊さんのために、お寺を建てることも、功徳になると考えられた。そのため、お寺の数が増えたのであろう。

　円覚寺は、横須賀線「北鎌倉」駅に接してある。前の白鷺池にかかる降魔橋（こうまばし）を渡って、石段を上り、総門に入る。古い杉木立をとおして総門をあおぐと、今にも、托鉢姿の雲水が出てきそうな気がする。禅寺としての演出は完璧である。ただ、その総門の階下を横須賀線の線路が通っているのが、はなはだ目障りだ。

　円覚寺の塔頭の一つに帰源院がある。夏目漱石の小説『門』は、この帰源院の門をいう。漱石がここに泊り、住職の宗活（そうかつ）の世話を受けながら、円覚寺管長釈宗演に参禅した。明治二十七年（1894）のことである。しかし、『父母未生以前本来之面目』という題が悟れず、むなしく、ここを去った。
　また、その前年には、島崎藤村が、佐藤輔子との恋の悩みに耐えられず、この寺にしばらく止宿している。藤村は、『春』などの作品にそのことを書いている。
　この二人とも、ここで悟ることは出来なかったが、ここの雰囲気が、その文学に与えた影響は無視できない。


　　　　　　漱石を読み鎌倉の薄紅葉　　　　　季　己