糸数慶子さんに捧ぐ
2006/11/17(金) 午後 9:12
かなり前に書いた記事を再掲します。
下の記事の「平和ガイドさん」は、来る11月19日に沖縄県知事選をたたかう糸数慶子さんです。糸数さんとの出会いは私にとって、忘れられない出会いでした。糸数さんと出会い、沖縄の平和記念資料館で沖縄戦を経験した方たちの手記を読み、沖縄の基地をこの目で見ることがなかったなら、私は戦争と平和について、ここまで考えてこなかったような気がします。
糸数さんへの感謝を込めて、また沖縄県知事選へのささやかな応援として、記事を再掲させていただきます。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
沖縄のチビチリガマの前で平和ガイドさんが語った言葉を私は何年も忘れられません。
「戦争で殺された人たちを『英霊』と呼んでいるかぎり、戦争はなくならないのです。戦争をなくしたいのなら、この人たちの死を『犬死に』と呼ばなくてはならない。」
ガ～ンと頭を殴られたようなショックを受けました。
愛する父母や子供の死を「犬死に」なんて呼べるだろうか。「英霊」と呼ばないまでも、「彼らは今日の平和のために犠牲になったんだ」くらいは言いたいんじゃないだろうか。そういう意味づけをしないかぎり、愛する人の死なんて受け入れられるものでしょうか。
でも沖縄戦は住民を守るためにあるはずの日本軍が、自分たちが生き残るためにと住民に銃を突きつけたり集団自決を強いたりした酷い戦争だったのです。「平和のために犠牲になったのだ」という言い方ではやはりこの酷さと不条理をすくい取ることはできないように感じられます。
軍隊の本質、戦争の本質はどういうものであるのかをガマの中での地獄の日々を描いた手記は語っています。
沖縄南部の「平和祈念資料館」に置かれた手記。
キリストも酷い十字架の死を死にました。その十字架の死をどう受け止めるか。
「平和のために犠牲になったのだ」「今日の私たちの繁栄のために犠牲になったのだ」と言うのでは平和は守れないのだ、と語った平和ガイドさんの言葉が今でも耳に響いています。
「人間はなんのために生きているのか」生と死について深く考えることなしに、靖国神社を参拝することを根本から批判することはできないと思います。
「英霊」とは呼ばない、「尊い犠牲」とも呼ばない、あえて「犬死に」と呼ぶ、しかしいつも死者を思い、死者に寄り添って生きる、そんな生き方があるのではないでしょうか。
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本土からはみえないものが沖縄からはみえます。沖縄戦からは戦争のほんとうの姿がみえます。「国」とはなんなのかが沖縄からはみえます。
さかのぼっては沖縄はアジア一帯を股にかけた伸びやかな貿易をしていたのに、島津藩はその貿易品をを横取りしようと企みました。
そして明治政府による「琉球処分」。戦争中、日本政府は沖縄の子供たちがウチナー語（沖縄方言）を話すことを禁じ、ウチナー語を話すと、罰として「方言札」という屈辱的な札を首からぶらさげさせました。
そして「捨て石作戦」。
戦後の沖縄を犠牲にしての本土の「復興」と「繁栄」。
「平和」の陰で、沖縄からベトナム戦争に出動していった米兵たち。
今、教育基本法「改正」を衆議院で強行採決され、共謀罪が創設されようとし、憲法が変えられようとしている中で、糸数さんが沖縄県知事選をたたかうということに、偶然とは思えない符号を感じます。
糸数さん、応援しています。沖縄から風が送られますように。
日本の花は桜だけじゃない。でいごの花だって！
ソーキそば。フィリピンで食べた「マミ」というラーメン（？）に似てました。
東南アジアとも日本とも等距離にあった沖縄。
「日本」って何？ソーキそばを食べながら考える。。。
「キリスト者として今を生きる」
http://blogs.yahoo.co.jp/starstory60/23553695.html
2006/11/17(金) 午後 9:12
かなり前に書いた記事を再掲します。
下の記事の「平和ガイドさん」は、来る11月19日に沖縄県知事選をたたかう糸数慶子さんです。糸数さんとの出会いは私にとって、忘れられない出会いでした。糸数さんと出会い、沖縄の平和記念資料館で沖縄戦を経験した方たちの手記を読み、沖縄の基地をこの目で見ることがなかったなら、私は戦争と平和について、ここまで考えてこなかったような気がします。
糸数さんへの感謝を込めて、また沖縄県知事選へのささやかな応援として、記事を再掲させていただきます。
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沖縄のチビチリガマの前で平和ガイドさんが語った言葉を私は何年も忘れられません。
「戦争で殺された人たちを『英霊』と呼んでいるかぎり、戦争はなくならないのです。戦争をなくしたいのなら、この人たちの死を『犬死に』と呼ばなくてはならない。」
ガ～ンと頭を殴られたようなショックを受けました。
愛する父母や子供の死を「犬死に」なんて呼べるだろうか。「英霊」と呼ばないまでも、「彼らは今日の平和のために犠牲になったんだ」くらいは言いたいんじゃないだろうか。そういう意味づけをしないかぎり、愛する人の死なんて受け入れられるものでしょうか。
でも沖縄戦は住民を守るためにあるはずの日本軍が、自分たちが生き残るためにと住民に銃を突きつけたり集団自決を強いたりした酷い戦争だったのです。「平和のために犠牲になったのだ」という言い方ではやはりこの酷さと不条理をすくい取ることはできないように感じられます。
軍隊の本質、戦争の本質はどういうものであるのかをガマの中での地獄の日々を描いた手記は語っています。
沖縄南部の「平和祈念資料館」に置かれた手記。
キリストも酷い十字架の死を死にました。その十字架の死をどう受け止めるか。
「平和のために犠牲になったのだ」「今日の私たちの繁栄のために犠牲になったのだ」と言うのでは平和は守れないのだ、と語った平和ガイドさんの言葉が今でも耳に響いています。
「人間はなんのために生きているのか」生と死について深く考えることなしに、靖国神社を参拝することを根本から批判することはできないと思います。
「英霊」とは呼ばない、「尊い犠牲」とも呼ばない、あえて「犬死に」と呼ぶ、しかしいつも死者を思い、死者に寄り添って生きる、そんな生き方があるのではないでしょうか。
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本土からはみえないものが沖縄からはみえます。沖縄戦からは戦争のほんとうの姿がみえます。「国」とはなんなのかが沖縄からはみえます。
さかのぼっては沖縄はアジア一帯を股にかけた伸びやかな貿易をしていたのに、島津藩はその貿易品をを横取りしようと企みました。
そして明治政府による「琉球処分」。戦争中、日本政府は沖縄の子供たちがウチナー語（沖縄方言）を話すことを禁じ、ウチナー語を話すと、罰として「方言札」という屈辱的な札を首からぶらさげさせました。
そして「捨て石作戦」。
戦後の沖縄を犠牲にしての本土の「復興」と「繁栄」。
「平和」の陰で、沖縄からベトナム戦争に出動していった米兵たち。
今、教育基本法「改正」を衆議院で強行採決され、共謀罪が創設されようとし、憲法が変えられようとしている中で、糸数さんが沖縄県知事選をたたかうということに、偶然とは思えない符号を感じます。
糸数さん、応援しています。沖縄から風が送られますように。
日本の花は桜だけじゃない。でいごの花だって！
ソーキそば。フィリピンで食べた「マミ」というラーメン（？）に似てました。
東南アジアとも日本とも等距離にあった沖縄。
「日本」って何？ソーキそばを食べながら考える。。。
「キリスト者として今を生きる」
http://blogs.yahoo.co.jp/starstory60/23553695.html
