予知課題における遠隔視法とガンツフェルト法の比較

＜ＰＡ２０１２（18）＞

●ロエ、ホドリアン＆カークウッド
　「予知課題における遠隔視法とガンツフェルト法の比較」
（英ノーザンプトン大学）

４０人の被験者について、遠隔視法とガンツフェルト法の各々に
ついて予知課題を行ない結果を比較した。ターゲットは世界各地の
４０か所を選定したデータベースから４か所が選ばれ、被験者が
予知を口述したのちにランダムに決定され提示された。その口述
は記録され、４か所のどれと一番合致しているか外部ジャッジが
判定した。

その結果、偶然期待値２５％のところ遠隔視法のほうの当たりは
３０％でp=5.2％、ガンツフェルト法のほうは３５％でp=3.8％で
あった。ガンツフェルト法のほうが効果が高かった。性格検査等
との顕著な相関は見られなかった。

心理社会的観点からの解離性と超常信奉の研究

＜ＰＡ２０１２（17）＞

●マラルディ＆ザンガリ
　「心理社会的観点からの解離性と超常信奉の研究」
（サオパウロ大学＠ブラジル）

解離性の高さと超常現象信奉および体験頻度の間には大きな
相関があることが知られている。解離性は、抑圧・不安傾向、
身体的障害、幼少期のトラウマ、境界希薄性と関連している。
こうした特性は、文化や社会状況による影響が予想されるが、
そうした観点での研究はあまりない。

本研究では、多様な宗教的背景をもつブラジルの人々について、
こうした点のインタビューを行ない、相関の由来を明らかにする。

※　研究の構想にとどまっており、結果は得られていない。

批判的心霊主義とオランダ超心理学の幕開け

＜ＰＡ２０１２（16）＞

●イングリッド・クルーステルマン
　「批判的心霊主義とオランダ超心理学の幕開け」
（蘭ユトレヒト大学）

１９１４年にアムステルダムでアメリカの霊媒スザンナ・ハリス
による交霊会が行なわれた。彼女はメガホンを通して死者の霊が
大声で語る現象を得意にしていた。ジャンという観客に関する
メッセージを霊媒が得ようとしているときに、懐疑的な観客の
ひとりが、暗闇の中、床を這って彼女が用意した３つのメガホン
のひとつを奪った。その後１０分間、霊媒も呼び出された霊も
メガホンが足りないことに気付かなかったので、その観客が
交霊は欺瞞だと叫び、交霊会は中止となった（霊媒は報酬を
持ったまま立ち去った）。心霊主義者は通常、観客のそうした
懐疑的ふるまいをよく思わないのだが、著名な心霊主義者で
あったアンリ・ニコラス・デ＝フレメリ（1867-1940）は、その
ふるまいを擁護した。

１９世紀末から２０世紀にかけたオランダは超心理学の黎明期
にあり、心霊主義者は死後の霊の存在と霊媒による霊との対話
の可能性について肯定的ではあったが、ニセ霊媒の横行にも
悩まされていた。そのためデ＝フレメリは、積極的にニセ霊媒
の告発を行なっていたが、その活動がオランダの心霊主義者
コミュニティを二分することにもなった。しかし、それが結果
としてオランダの超心理学を立ち上げる端緒となった。

フレデリック・ヴァン＝エーデン（1860-1932）が、新興の心理学
理論から、霊媒の内的な欺瞞傾向を暴き、マルセラス・エマンツ
（1848-1923）が科学者による霊媒の評定集団を立ち上げ、
フロリス・ヤンセン（1881-1937）が仕掛けができない実験環境
を作りあげた。こうしてオランダの超心理学が幕を開けた。

意図しない予知の実験

＜ＰＡ２０１２（15）＞

●ヒッチンソン、ロエ＆シャーウッド
　「意図しない予知の実験」
（英ノーザンプトン大学）

将来呈示される画像を事前に選択できたら、好ましい
画像が表示されるＥＳＰ実験を、ＥＳＰの実験とは
告げずに行なった。

被験者５０人に１５試行ずつ行なって、偶然期待値が
７．５回の当たりに対して７．９６回の当たりに
なった。ｐ値は片側６％で有意とはいかなかったが、
ＰＭＩＲ仮説に対して肯定的な結果であった。

音声識別の潜在抑制度合いと、実験に対する開放的
姿勢の度合いを各被験者について調べてあったが、
いずれも相関はなかった。

※無意識の実験およびＰＭＩＲ仮説について
http://www.kisc.meiji.ac.jp/~metapsi/psi/4-8.htm
http://www.kisc.meiji.ac.jp/~metapsi/psi/5-3.htm

超心理と意識問題

＜ＰＡ２０１２（14）＞

●ジョージ・ウィリアムズ
　「超心理と意識問題」
（米連邦通信会議）

唯物論、汎心論、物心二元論について考える。

物しかないという世界観が唯物論であり、現在の
自然科学が前提とするものである。しかし、私たち
の自覚する意識は唯物論では説明がつかない。
これが「意識の難問」である。

物と心が各々別個に存在し、相互に影響するという
世界観が物心二元論であるが、超心理現象は唯物論
を否定し二元論を受入れる方向性を正当化する。

心は広く物に拠り合って存在するという世界観が
汎心論であるが、バートランド・ラッセルは、物質と
意識はそれほど違わず、物質の本質は意識のような
ものだと汎心論の世界観を唱えた。

フィールド乱数発生器の実験結果は、集合的意識の
特性が物理乱数と同調するという現象と見れば、
汎心論の世界観とよく合致するようである。

フィールド乱数実験：
http://www.kisc.meiji.ac.jp/~metapsi/psi/3-7.htm

夢のからみあい

＜ＰＡ２０１２（13）＞

●ヴァンデ＝キャスル＆ピム
　「夢のからみあい」
（米アトランティック大学）

国際夢研究協会では、テレパシー夢コンテストを継続的に
実施している。これは、送り手がランダムに選択された
イメージを一晩かけて夢で繰り返し「送る」ことを努力し、
参加者が各自そのイメージを自分の夢で「受ける」ように
努力するものである。

本報告では、そのコンテストで報告された夢内容から、
送ることを課されたイメージは別にして、送り手の夢の
内容全般と、受け手の夢の内容の同調を調べた。

2009年のコンテストでは、明晰夢者エンジェル・モーガンが
送り手を行ない、一晩で８つの明晰夢を見て、それぞれ
自分で起きて記録した。その内容と酷似した夢を５人の
参加者が報告した。

2010年のコンテストでもモーガンが送り手を行ない、一晩
で１２の明晰夢を見たが、その内容と酷似した夢を４人の
参加者が報告した。

2011年のオランダのコンテストでは、オランダ人のスザンヌ・
ウィルティンクが送り手を行ない、一晩で１０の夢を見た。
その内容と酷似した夢を１１人の参加者が報告した。

総じて同調が多く見られた。

※　受け手の報告テキスト全文を年度がわからない状態にし、
　第三者の判定者が「どの年度の送り手の夢と近いか」を
　判定した結果が３分の１以上の確率で合致するかを調べて
　欲しいものである。

超常信奉と知覚傾向の関連

＜ＰＡ２０１２（12）＞

●クリスティーン・シモンズ＝ムーア
　「超常信奉と知覚傾向の関連」
（米ウエスト・ジョージア大学）

超常現象の信奉について質問紙調査をしたあとで、
視覚と聴覚におけるランダムパターン、弱い規則
パターンから規則を抽出するかどうかを調べた。

９５人分のデータ集計で、超常現象を信じる者は
ランダムパターンにもかかわらず規則を抽出する
傾向、超常現象を信じない者は反対に、弱い規則
があるパターンにもかかわらず規則を抽出しない
傾向が現れた。しかしどれも有意には至らなかった。

また、超常現象を信じる者が規則を（誤って）抽出
したときは、判断も早く、そして確信をもつ傾向
も見られた。

加えてＥＳＰテストも行なったが、信奉による差異
は検出されなかった。

幽霊体験はいつどこでどんな人が

＜ＰＡ２０１２（11）＞

●サイモン・シャーウッド
　「幽霊体験はいつどこでどんな人が」
（英ノーザンプトン大学）

幽霊体験の調査をしたところ、６５％が午後７時から午前４時まで
に体験し、８１％が家の中で体験している。また、体験する人は
体験しない人に比べ、境界性の障壁が低い（トランスリミナリティ
尺度が高い）ことが、これまでの研究と同様に示された。

遠隔ヒーリングのメタ分析

＜ＰＡ２０１２（10）＞

●ロエ＆ソネックス＆ロクスブルグ
　「遠隔ヒーリングのメタ分析」
（英ノーザンプトン大学）

６５の生体組織などへの遠隔ヒーリング効果の研究を
メタ分析した結果、効果サイズｒ＝0.381で有意であった。
しかし、効果の研究ごとのバラツキが大きく外れ値2２５
を取り除いて分析するとｒ＝0.283に低下するが、依然
として有意であった。研究の質査定と効果との相関は
なかった（つまり質の悪い研究が効果をあげているわけ
ではない）。

５９の人体への遠隔ヒーリング効果の研究（ランダム化
比較対照実験）をメタ分析した結果、効果サイズはやや
小さくｒ＝0.145であったが、それでも有意であった。

超常体験に対するグループ療法

＜ＰＡ２０１２（９）＞

●パラ＆コルベッタ
　「超常体験に対するグループ療法」
（超常心理学研究所＠アルゼンチン）

臨死体験、霊視、ポルターガイストなどの超常体験に
よって引き起こされた心理状態を良好な状態にする
グループ療法が検討されてきた。

今回そうした20人の参加者に対して、週２時間の
セッションを行ない、感情的支援、認知的支援、
体験解釈の支援の面で、いずれも肯定的な効果が
見られた。

特異的遠隔診断

＜ＰＡ２０１２（８）＞

●パラ＆アルジバイ
　「特異的遠隔診断」
（超常心理学研究所＠アルゼンチン）

健康人４名の写真と病人４名の写真を混ぜて起き、
そこから病人を選ぶ課題を実験した。２２４人で
偶然期待値を上回りｐ値は0.1％で高度に有意で
あった。

振り子などの道具を使ったダウジングでも行なった
が、ｐ値は1.6％でこれも有意であった。

※　そもそも病人は顔色などでわかるので実験の
　意義が不明である。

自動書記霊媒の心理社会的構造のモデル化

＜ＰＡ２０１２（７）＞

●エヴァートン・ダ・オリヴェイラ・マラルディ
　「自動書記霊媒の心理社会的構造のモデル化」
（サオパウロ大学＠ブラジル）

解離性心理状態になって、自動書記をする霊媒が見られるが、
それは霊界通信ではなく、単なる創作なのではないか。

今回、２つの自動書記事例の質的分析から、心理社会的構造の
モデル化を試みた。それによると、儀式の解離性心理状態を
誘導する実践によって、注意散漫で直情的な幼少体験が際立った
と考えられる。その幼少期では、愛情の希薄さ、抑圧的教育、
貧困といった自尊心が傷つけられる要因があり、自我の発達を
促進する刺激が不足していた。そのため、自身の潜在的創造性が
自我から遊離し、解離的心理状態における霊的存在の仕業として、
その創造性が発揮されるという表現をとるようになったのだろう。

蛍光測定法による生体ＰＫ検出

＜ＰＡ２０１２（６）＞

●小久保秀之＆小山悟史
　「蛍光測定法による生体ＰＫ検出」
（国際総合研究機構＠千葉）

著者らは2006年以来、キュウリをセンサーとした生体ＰＫ
（ヒーリング）の研究を行ない、バイオフォトン検知や
ガス検出の手段で、生体ＰＫの大きさを定量的に測定する
ことに成功してきた。しかし、冬季にはキュウリの性質が
劣化し、これまでの方法での測定は難しかった。

今回、冬季のキュウリでも測定可能な方法を確立するため
蛍光測定（438nm, 483nm, 535nm, 562nm）に着目した。

８人の施術者の実験群についてＪ値（手かざし試料と近傍
試料の差）を平均し、施術前後の対照群のＪ値の平均と
比較したところ、蛍光測定において有意な差異が見られた。
蛍光測定が有効に利用できるとの感触が得られた。

同時に旧来のガス測定も行なったのだが、蛍光測定の対照
群のＪ値がほとんどゼロだったのに対して、奇妙なことに、
ガス測定の対照群のＪ値は、なぜか実験群と同様に大きな
値だった。

意識集中時の人体からの電磁放射

＜ＰＡ２０１２（５）＞

●ジョインズ＆バウマン＆クヌース
　「意識集中時の人体からの電磁放射」
（米ライン研究センター）

意識集中時に人体から放射される光を、赤外線と紫外線に
分けて１００人ほど調べた。

赤外線は、熟練したヒーラーが意識集中時に、手の平と
額の中央から放射されるのが見られた。これは熱の影響
に相当する。

紫外線は、瞑想家の瞑想時に放射の増加かが見られた。
３人の熟練した瞑想家やヒーラーについては、とくに強い
放射が見られ、同時に意志による放射の増減が可能である
ことがわかった。

子どもの超心理体験の逸話的報告

＜ＰＡ２０１２（４）＞

●アテナ・ドリュース
　「子どもの超心理体験の逸話的報告」
（米ライン研究センター）

ホームページ上で、子どもの超心理体験の報告を募集したところ、
１年間で１５０件の報告（一部複数事例を含み全体験数では１７２）
が集まった。体験者は７割近くが女児で、平均年齢は8.8歳であった。

この体験報告の多くは幽霊の目撃であった。見たとされる幽霊の
ほとんどは見知らぬ人であったが、４分の１は死んだ家族の人で
あった。また幽霊の姿とともにオーブが頻繁に目撃されている。

かつて、ルイザ・ラインが収集・分析した体験報告の手紙集の中では、
子どもの超心理体験というと、圧倒的に虫の知らせなどの「予知」が
多かった。それと比べると、今回の結果は際立った違いが見られる。