北タイ陶磁の謎が解けない・その４（最終回）

　過去ホノルル美術館とバンコクの東南アジア陶磁博物館で見た、端正な姿の掛分け釉大壺の存在が、眼に焼き付いたままである。

（ホノルル美術館：二色釉印花文四貝耳壺）

（バンコク大学東南アジア陶磁博物館：二色釉印花文両耳壺）

　御覧の各位はどのように見られたのであろうか？　形状から配色に至るまでよく似ている。印花文の一部が異なる点、配置も若干異なるが、間違いなく兄弟関係にある。
　似たような印花文は２０１４年１月７日、ナーン・ボスアック古窯址の私設博物館で見た。

（ホノルル美術館）　

（東南アジア陶磁博物館）

　写真中青丸で囲んだ印花文が、先の私設博物館で見た文様である。これを見ると二つの壺はナーン・ボスアック窯と思われるが、主文様と思われる、稲穂のように見える文様を見ることができなかったので、上掲写真の大壺をボスアック産と断言はできない。更なるボスアック窯の調査と報告が求められる。
　
　赤丸で囲った稲穂のような文様は何であろうか？　当該ブロガーには、先端が鉤の手のように曲がっているのは、稲穂の先端にできる髭（正式名称を知らず、髭と表現した）と考えている。
　これを稲穂文様と解釈できるのか？・・・という疑問が解けないでいる。そこで種々当たっているが、これだというものに行きついていない。
　では、全くないかと云うことになると、あるにはある。インターネット検索すると、ＰHUM KAO BIN　稲穂をモチーフとした格子模様なるＨＰがヒットした。それによると、ラーマ５世の時代に生まれた文様で、元来は宮殿など王室関係のみに使われていた、タイの象徴的な文様。・・・と記載され、時代はいつまで遡るか？という説明はない。そこに示された文様は、次のようなものである。

　この格子文様がベンジャロンに使われているという。三つに分岐するのは、上の大壺の文様と同じであり、穂の先端は髭のようであり、これも同じである。しかし、これをもって大壺も稲穂文様だとするには、早計であろう。
　「銅鼓の儀礼と世界観についての一考察：鈴木正崇」なる論文がある。そこには、”葬送儀礼に於いて銅鼓と共に稲穂も用いるという。この稲穂は、あの世での飽食を願うとされている。”
　日本でも稲穂は、目出度さの象徴で正月飾りに多用される。大壺に印された印花文は吉祥を表す文様であろうことに、疑いの余地はなさそうであるが、稲穂文様と決めつけたわけでもない。時間を要すと思うが継続して追究してみたい。