http://worship.vcfkani.org/worshipsheet/pdf/vol_05/yamanimukai.pdf
1 わたしは山にむかって目をあげる。わが助けは、どこから来るであろうか。
2 わが助けは、天と地を造られた主から来る。
3 主はあなたの足の動かされるのをゆるされない。あなたを守る者はまどろむことがない。
4 見よ、イスラエルを守る者はまどろむこともなく、眠ることもない。
5 主はあなたを守る者、主はあなたの右の手をおおう陰である。
6 昼は太陽があなたを撃つことなく、夜は月があなたを撃つことはない。
7 主はあなたを守って、すべての災を免れさせ、またあなたの命を守られる。
8 主は今からとこしえに至るまで、あなたの出ると入るとを守られるであろう。
10 いつくしみと、まこととは共に会い、義と平和とは互に口づけし、
11 まことは地からはえ、義は天から見おろすでしょう。
12 主が良い物を与えられるので、われらの国はその産物を出し、
13 義は主のみ前に行き、その足跡を道とするでしょう。
システィーナ礼拝堂天井画は、バチカン市国のバチカン宮殿内に建てられたシスティーナ礼拝堂の天井に、ミケランジェロ・ブオナローティによって描かれた絵画作品である。盛期ルネサンスを代表する芸術作品の一つであるこの天井画は、1508年から1512年にかけて制作された。天井画がある壮大なシスティーナ礼拝堂は、1477年から1480年にかけて、教皇シクストゥス4世によってバチカン宮殿内に建造されたものである。
さまざまな主題を含むこの天井画は、祭壇壁の『最後の審判』の巨大なフレスコ画（これもミケランジェロ作）や、他の画家たちによって制作されたフレスコ壁画、ラファエロの原画によるタペストリー群などとともに、システィーナ礼拝堂全体の装飾計画の一部をなすものであり、これらは全体として、カトリック教会の教義を絵画化したものである。
天井の装飾の中心をなすのは、『創世記』に取材した9つの場面であり、中でも『アダムの創造』が著名である。父なる神の指とアダムの指とが触れ合おうとする場面は、レオナルド・ダ・ヴィンチの『モナ・リザ』と並んでよく知られた画像であり、数限りない複製や模写が作られてきた。
日本の社会運動の草分け的存在であり、平和運動家としても知られる賀川豊彦。この店の始まりは、創業者がその賀川と活動をともにしたことがきっかけだ。「友愛書房」の名も賀川氏が命名したもの。キリスト教専門書店として、神保町随一の品ぞろえで知られ、天井まで伸びる高い書棚やフロアには聖書、辞典、聖書研究書、キリスト教史、全集などがジャンル別に整理されている。
ナグ・ハマディ写本あるいはナグ・ハマディ文書（The Nag Hammadi library）は1945年に上エジプト・ケナ県のナグウ・ハンマーディ村の近くで見つかった、パピルスに記された初期キリスト教文書。
農夫ムハンマド・アリ・サマン（Mohammed Ali Samman）が壷におさめられ、皮で綴じられたコデックス（冊子状の写本）を土中から掘り出したことで発見された。写本の多くはグノーシス主義の教えに関するものであるが、グノーシス主義だけでなくヘルメス思想に分類される写本やプラトンの『国家』の抄訳も含まれている。ナグ・ハマディ写本研究の第一人者ジェームズ・M・ロビンソン（英語版）（James M. Robinson）による英語版の『ナグ・ハマディ写本』の解説では、本書はもともとエジプトのパコミオス派（パコミオス）がはじめた共住修道生活(cenobitism)を行うグループ）の修道院に所蔵されていたが、司教であったアレクサンドリアのアタナシオスから367年に聖書正典ではない文書を用いないようにという指示が出たために隠匿されたのではないかとしている。
荒井 献（あらい ささぐ、1930年5月6日 - ）は、日本の新約聖書学者でグノーシス主義研究者である。神学博士（ドイツ・エアランゲン＝ニュルンベルク大学）、東京大学及び恵泉女学園大学名誉教授。日本学士院会員。
荒井献氏（神奈川県川崎市宮前区けやき平）「特別功績者」＝１９５９年、東大大学院西洋古典学博士課程終了後ドイツへ留学、エルランゲン大学でＤｒ．ｔｈｅｏｌ（神学博士）の学位を取得。
以後、キリスト教史学者として研究に専心し、キリスト教成立時、正統とされた初期教団と異端とされたグノーシス主義との関連を世界で初めて解明、その成果は国際的にも認められ、７３年に日本学士院賞を受賞、９８年には地中海学会賞を受賞した。また、多数の著作や大学教授として後進の指導など、聖書学会でのめざましい活躍で昨年１２月に日本学士院会員に選定された。
原始キリスト教史、新約聖書の国際的第一人者として恵泉女学園大学学長などを歴任、現在も同大学教授、東京大学名誉教授としてわが国をはじめ世界の学術文化の向上に貢献している。
| 聖書に向かって，現代の難問を問いかける．隣人とは誰か，なぜ差別は生き続けるのか，政治的支配と権力構造への批判の拠点とは何か－新約の読み方の幅を押し広げた綿密な文献研究を導いたものは，同時代への熱い視線であった．新約聖書学上の主要な業績に，状況への発言，説教，自伝的エッセイを併載し，信と学問と思想を一望する自選集． |
| 1 イエス その言葉と業 （須藤 伊知郎 解説） |
| 2 イエス・キリストと現代 （小河 陽 解説） |
| 3 パウロ，マルコ，ルカ （青野 太潮 解説） |
| 4 原始キリスト教 （佐藤 研） |
| 5 初期キリスト教史 （出村 みや子 解説） |
| 6 グノーシス主義 （小林 稔 解説） |
| 7 トマス福音書 （大貫 隆 解説） |
| 8 聖書のなかの女性たち （絹川 久子 解説） |
| 9 同時代へ （廣石 望 解説） |
| 10 聖書を生きる （山口 雅弘 解説） |
| 別 注解 〈訳注〉使途行伝 ナグ・ハマディ文書 （加藤 隆 解説） |
キリスト教の基礎を据えたパウロ，最初の共観福音書記者マルコ，使徒たちの事績を記したルカ．同時代の国家と社会に対する，それぞれの闘争の痕跡を探り出す．「奴隷」「罪人」といった語の使用法と，女性の地位をめぐる発言の検討を通し，権力構造と差別意識が原始キリスト教に落とした影を捉える．
原始キリスト教成立の緊迫した事情を，宗教思想上のリアルな出来事として描く．その文化史的・社会史的背景を，イエスの原像とともに明るみに出そうとする．日本の新約聖書学を国際的な水準に押し上げた研究の集成．〈解説〉佐藤研
グノーシス主義の本質とは何か．世界の成り立ちを，多彩なシンボルと破天荒なイメージで語ろうとする神話群と綿密に組み上げられた教義体系－その神観念・人間観・救済観の特徴と問題点はどこにあったのか．「異端」の宗教思想に映し出される，正統の正統たる所以を問う．
Rudolf Karl Bultmann (German: [ˈbʊltman]; 20 August 1884 – 30 July 1976) was a German Lutheran theologian and professor of New Testament at the University of Marburg. He was one of the major figures of early 20th century biblical studies and a prominent voice in liberal Christianity.
Bultmann is known for his belief that the historical analysis of the New Testament is both futile and unnecessary, given that the earliest Christian literature showed little interest in specific locations. Bultmann argued that all that matters is the "thatness", not the "whatness" of Jesus, i.e. only that Jesus existed, preached and died by crucifixion matters, not what happened throughout his life.
Bultmann's approach relied on his concept of demythology, and interpreted the mythological elements in the New Testament existentially. Bultmann contended that only faith in the kerygma, or proclamation, of the New Testament was necessary for Christian faith, not any particular facts regarding the historical Jesus.
20世紀の初頭のドイツで、カール・フォン・ミュラー、ヘルマン・グンケル、アドルフ・フォン・ハルナック、アドルフ・ユーリッヒハー、ヨハネス・ヴァイスらに師事し、新約聖書学を学ぶ。1921年にマールブルク大学新約学正教授となり、1951年まで一貫してマールブルクで教鞭をとる。
1921年の『共観福音書伝承史』では、マタイ、マルコ、ルカの三つの福音書を複数の多様な伝承資料から成るものとして分析し、当時すでに旧約聖書学において用いられていた様式史批評という方法を用いて、各資料で伝えられてきた生活の座がイエス・キリストの死後発展した原始キリスト教の信仰と祭儀にあることを明らかにした。これにより、現在残されている福音書から史的イエスそのものの実際の姿を再現することは歴史学的には困難であり、新約聖書の本来の性格はむしろイエスをキリストとして伝えるケリュグマ（宣教）にあるという結論が導かれた。
1920年代には、カール・バルトらの弁証法神学運動に参加し、従来の自由主義神学への批判を強める。ほぼ同じ頃、マールブルク大学の同僚マルティン・ハイデッガーによる現存在の実存論的分析に感銘を受け、新約聖書を実存論的に解釈する方法論を模索しはじめる。当時出版された『イエス』(1926年)では、共観福音書研究の結論を反映して、イエスの生涯や人となりにはほとんど触れず、もっぱら史的イエス自身にまでさかのぼることの可能なイエスの言葉に焦点をあて、それを現代人に実存的応答を迫る語りかけとして解釈した。この時期のブルトマンが残した神学的な論文は、『信仰と理解』第1巻（1933年)に収められた。
1930年代にナチスが台頭し、主流教会がドイツ・キリスト者の運動に傾く中、こうした動きに抵抗する告白教会の運動に参加する。第二次世界大戦中の1941年には、学会において新約聖書の非神話化に関する提案を発表（「新約聖書と神話論」）。新約聖書の叙述が前提にしている世界像はもはや現代人には受け入れることができないのでこれを排除し、新約聖書の中核にあるケリュグマを実存論的に解釈することで現代人に理解可能な語りかけとして取り出す聖書解釈の方法論を提案した。同時に実際にこの方法論を用いた『ヨハネ福音書註解』(1941年)を出版し、さらに後年、新約研究の総決算として『新約聖書神学』(1948年-1953年)を出版する。非神話化に関する議論はドイツのキリスト教という枠を超えて広がり、哲学の領域や、仏教など他の伝統的宗教にまで波及した。
関根 正雄（せきね まさお、1912年8月14日 - 2000年9月9日）は、キリスト教無教会主義の伝道者、旧約聖書研究者
東京生まれ。東京帝国大学法学部および文学部卒業。大学時代18歳の時に内村聖書研究会のペテロ組に入会を許され、内村鑑三の薫陶を受ける。1939年から1945年までドイツに留学、旧約の神についての論文で神学博士。1949年、塚本虎二から独立してキリスト教伝道に従事する。1964年、東京教育大学教授。従来の聖書訳とは異なる、岩波文庫版の読みやすい旧約聖書の翻訳を提供した。著作は『関根正雄著作集』全20巻にまとめられている。
| 1巻 | 聖書の信仰 | 11巻 | 表徴と芸能 |
| 2巻 | 聖書と現代 | 12巻 | 詩篇註解・中 |
| 3巻 | 信仰と人生 | 13巻 | 詩篇註解・下 |
| 4巻 | 旧約聖書序説 | 14巻 | エレミヤ書註解・上 |
| 5巻 | 旧約学論文集・上 | 15巻 | エレミヤ書註解・下 |
| 6巻 | 旧約学論文集・中 | 16巻 | 申命記講解・上 |
| 7巻 | 旧約学論文集・下 | 17巻 | 申命記講解・下 |
| 8巻 | イザヤ書註解 | 18巻 | ローマ人への手紙講解・上 |
| 9巻 | ヨブ記註解 | 19巻 | ローマ人への手紙講解・中 |
| 10巻 | 詩篇註解・上 | 20巻 | ローマ人への手紙講解・下 |
| 別巻 | 補遺（2004年に教文館より出版） | ||
