おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です
黄帝内経素問 八正神明論篇 第二十六
第七節
帝曰。妙乎哉論也。合人形於陰陽四時。虚實之應、冥冥之期、其非夫子、孰能通之。然夫子數言形與神。何謂形、何謂神。願卒聞之。
岐伯曰。請、言形。形乎形。目冥冥。問其所病。索之於經。慧然在前。按之不得。不知其情。故曰形。
帝曰。何謂神。
岐伯曰。請、言神。神乎神。耳不聞。目明心開而志先、慧然獨悟。口弗能言。倶視獨見適。若昏昭然獨明、若風吹雲。故曰神。
三部九候爲之原。九鍼之論不必存也。
語句の意味 2－3
請＝セイ。ショウ。シン。コう。願う。願い出る。ほしがる。コい。願い。願うこと。たのしみ。申し出。ウける。ひきうける。ウけ。引受け。問う。おたずねする。案内する。
問其所病
＊新校正には「按ずるに、甲乙經には、其の痛む所を捫（さする、なでる）する、に作る。義亦通ず」とある。鍼灸医学大系
索＝サク。ナワ。つな。太いつな。糸。楽器の糸。モトめる。捜し求める。ひとり。寂しい。尽くす。散る。よる。よってなわを作る。なわをなう。法律。法度。涙が流れるようす。
經＝①十二経脈の流れるみち。→経絡。＜霊枢九鍼十二原篇＞「二十七気の行く所を経となす。」＜素問示従容論＞「上に循り下に及ぶ。何をか必ず経を守らん。」②綱のこと。＜素問陰陽類論＞「三陽は経となす。」③井・榮・兪・経・合の五穴の一つ。④血脈の直行するもの。⑤月経の簡称。⑥経典。
慧＝ケイ・エ。→恵。カシコい。→賢。サトい。才知がある。慧悟。慧敏。慧智。知恵。心のはたらき。知能。〔仏〕サトリ。妄惑を破り、仏教の真理をえること。
慧然＝慧然とは清爽（さわやか）なことである。神気清爽とは神気のきよくさわやかなこと、転じて非常にこまかい作用微妙なものの意にも用う。鍼灸医学大系
前＝ゼン。マエ。頭が向いている方向。さき。前方。今まで。これまで。目のまえ。目前。行くえ。先立ち。この前。すぐ前。あらかじめ。初めの部分。正面。ススむ。前へ出る。みちびく。サキに。かつて。
神＝①広義では、人体の生命活動の総称であり、生理性あるいは病理性が外にあらわれた徴候を含む。狭義では、思維(思惟？)・意識活動をさす。＜霊枢本神篇＞「両精相搏つ、これを神という。」＜霊枢平人絶穀篇＞「ゆえに神は、水穀の精気なり。」先天的、後天的の精気は、神の物質的基礎である。およそ神気が充旺していることは、一般に臓精が充足して、機能の協調がなされていることをあらわしている。もし神気が渙散（かんさん・渙＝あきらか)すれば、蔵精が竭して、気機が衰敗していることをあらわしている。＜素問移精変気論＞「神を得る者は昌え、神を失う者は亡ぶ。」②医工で上のもの。＜霊枢邪気蔵府病形篇＞「其の脈を按じて其の病を知るは、命じて神という。」＜霊枢邪気蔵府病形篇＞「二を知るは則ち神と為す。」③→胃・神・根(い・しん・こん)。
神＝は旧字。シン。ジン。天の神。宗教的信仰の対象物の総称。人知以上のものの称。仙人。霊妙なこと。変かがきわまりないこと。精神。心。明解漢和辞典
耳不聞＝「微妙にしてかすかであって耳で聞いてもわからない」（そういうものでも神はそれによって精を収むることができる）鍼灸医学大系
目明心開＝一般のものでは見ることのできない冥冥の中でも所謂心眼を開いてよく見れば、くらやみに光明を見つける如くになるという意。鍼灸医学大系
志＝＜霊枢本神篇＞「意の存するところを志という。」＜霊枢本神篇＞「おおいに怒りて止まざれば志を傷る。志傷らるれば則ちよくその前言を忘る。腰脊は俯仰できず、毛は悴し色夭す、死季夏にあり。」
志＝シ。ココロザシ。心の向かうところ。考え。目的。親切。ものを贈る気持。望み。感情。ココロザす。めざす。志望する。シルす＝記。心に覚えている。書きしるす。記録。イギリスの貨幣シリングのあて字。
志意＝心に憶う所あるを意といい、意の存する所を志という。＜素問生気通天論＞「蒼天の気清浄なれば志意治まり、これに順えば、すなわち陽気固なり。」＜霊枢本蔵篇＞「志意は、精神を御し、魂魄を収めて寒温を適え喜怒を和するゆえんのものなり。・・・志意和すれば、精神を専ら直にして、魂魄を散ぜず、悔怒起らず、五蔵邪を受けず。」
漢方用語大辞典、明解漢和辞典
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