アイスキュロス オレステイア３部作

ギリシア悲劇特集、再び。
アイスキュロスは３部作構成を好んで用いていたようですが、
現存するものとしてはオレステイアのみです。
７編しか残されていないなかで、３部作という体裁を保っていること自体驚くべきことですが、現代まで伝わるだけの理由、いろいろな時代で語り継がれる何かがあるということでしょう。
オレステイア伝承は「オデッセイア」にも語られる有名な仇討ちであり、
オレステースは賞賛に値する人物として語られ、アテーナイの市民たちもそのように考えていたのではないかと思われます。
アイスキュロスはそのようなスタンスで描いており、先に読んだソポクレス「エーレクトラー」におけるオレステース像とは大きく異なっていると言えます。
ソポクレスとアイスキュロスの違い、これは同じ題材でも詩人がそこから何を拾い何をクローズアップさせるかという解釈の違いが大きく、さらに作風の違いが挙げられます。
ソポクレスの悲劇においては、登場人物が個々のドラマを持っており、それらが絡み合ってより大きなドラマを形成していくように感じられましたが、アイスキュロスの場合は、ドラマの大きなうねりの中で登場人物が各々の役割を担っているような印象を持ちました。
また、アイスキュロスは非常に劇的な効果をいたるところで狙っており、
観客の予想を裏切って驚かせたり、じらしを加えてみせたり、技巧の研鑽に余念がなく、
さすがは大物だと感心させられました。

オレステイア３部作は「アガメムノーン」「コエーポロイ」「エウメニデス」
の３作で構成されています。
「アガメムノーン」は、アガメムノーンが苦節１０年のトロイアー攻めから勝利し、帰郷したところで妻のクリュタイメーストラーに殺害されるという場面です。
クリュタイメーストラーの夫を殺害する動機とは何なのか。
アガメムノーンによる愛娘イービゲネイア殺害の恨み、アイギストスへとの密通、ぺプロス家にまつわる呪い、トロイアーで戦死した兵士や市民の怨霊、等々が一体化し、クリュタイメーストラーに説き伏せられて紫貝で染められた紅い織物の上を歩くという行為によってアガメムノーンは犠牲の儀式に自ら進んでいくわけです。
アガメムノーンはトロイアーから捕虜の女奴隷を連れ帰りますが、そのなかにトロイアー王女であるカッサンドラーという予言者も含まれています。
カッサンドラーはクリュタイメーストラーの呼びかけにも全く応じず、
身動きさえほとんどしないので、だんまりの役者かと思わせるのですが、クリュタイメーストラーが退場した後に、突然神がかり、予言をし始めます。
この効果は絶大な驚きをもって観客は舞台に釘付けになったのではないでしょうか。
神がかる巫女は狂気を帯びて演じられ、その言葉からは過去の呪いによる血の流れを告げ、さらにこれから起きようとする殺人をも予見し、カッサンドラー自信もそこで命を落とす運命であることも知らせます。
カッサンドラーはやがて恨みを晴らす者の出現があることを告げるとともに、潔く自分の運命を受け入れ、惨劇の行われる館内へと入っていきます。
その後、クリュタイメーストラーによる殺害場面へと移り変わり、
クリュタイメーストラーは２体の死体とともに舞台へ現れます。
クリュタイメーストラーの行為を責めるコロスとの問答が繰り返されるなか、アイギストスが登場し、アイギストスの恨み（アトレウスによるテュエステースへ供された食肉祭り）が明かされ、アイギストスにとってもこれが正義であることを印象づけます。
アイギストスとクリュタイメーストラーは共謀してアガメムノーン殺害を企てますが、実行したのはクリュタイメーストラーであり、その後を取り仕切る役目をアイギストスに任せることを確認させ、「アガメムノーン」は終了します。

「コエーポロイ」「エウメニデス」については、長くなりそうですので次の記事で。

アイスキュロス I ギリシア悲劇全集(1)