🌸『歎異抄』がいま熟読される理由
☆司馬遼太郎や五木寛之も心酔
☆親鸞は「自力」で頑張らずに「他力本願」を説いた
☆司馬遼太郎や五木寛之も心酔
☆親鸞は「自力」で頑張らずに「他力本願」を説いた
☆その「他力」とは、阿弥陀如来の本願力
⛳戦地へも無人島へも持参するならこの一冊『歎異抄』
☆『歎異抄』が静かなブームになっている
⛳戦地へも無人島へも持参するならこの一冊『歎異抄』
☆『歎異抄』が静かなブームになっている
☆司馬遼太郎は
＊召集されて戦地に赴いたときも『歎異抄』を肌身離さず持ち歩き
＊後に「もし無人島に１冊の本を持参するなら『歎異抄』」と答えている
☆五木寛之は
＊小説『親鸞』で親鸞の生涯と教えに追った
＊主観的解釈だがと断ったうえで、魅了された理由を赤裸に語る
⛳『歎異抄』とは
☆「歎異」とは「異を歎く」という意味
＊親鸞なきあと親鸞の教えが広まったが
＊異端を説くものが多く現れて混乱を招く
☆弟子の唯円が親鸞の正しい教えを広めるために書いたもの
☆『歎異抄』の危うさに気付いた蓮如上人
＊浄土真宗の大切な教本と尊重したが
＊「仏法の理解の浅い人に読ませてはならぬ」と禁書扱いにした
＊近代まで危険な書として封印されていた
＊一般に知られるようになったのは、明治維新から
⛳親鸞の他力と法然の「他力」
☆『教行信証』の中で親鸞は「他力本願」を説いている
☆一般的に「他力本願」は、人任せの意味で使われている
☆仏教でいう「他力」は安易な他人依存とは違う
＊「他力」というは阿弥陀如来の本願力
☆阿弥陀如来（弥陀）は全ての人を救うという誓いを立て
＊厳しい修行の下に悟りを得た仏
＊この誓いを弥陀の本願
☆仏教の「他力」とは弥陀の本願力で弥陀の力
⛳親鸞は、人間は悪人だという
☆弥陀はその悪人を救済すると誓われている
☆「悪人正機（人間が悟りを得る）」とは
＊悪人こそが弥陀の救いの対象なのだ
☆悪人ではない善人とは
＊自力におぼれている人で弥陀に全てを任すことができず
＊自分の力で幸せになろうとする人
＊自らの善を誇って自分の欺瞞や邪見に気づかず
＊「他力をたのむ」心が欠けている善人のこと
＊親鸞は「自力作善」の人といって戒めている
⛳親鸞が説く「悪人正機」の神髄
☆「悪人正機」の真の意味を理解しようとするときに
＊親鸞が暴いた人間の本質と、社会の本質に向き合う
☆自分の「善」を他人に押し付けてはいけない
＊親鸞が暴いた人間の本質と、社会の本質に向き合う
☆自分の「善」を他人に押し付けてはいけない
☆善人は自らの善を誇り、他力にたのむ心が欠けている
＊善人が自力で生きているうちは、弥陀に救済されない
＊善人が自力で生きているうちは、弥陀に救済されない
＊他力を拠りどころにして生きる悪人こそ救済される
⛳『歎異抄』の最大の誤解
☆「南無阿弥陀仏」と唱えていれば救われるという解釈
☆『歎異抄』の念仏の意味
＊人間に生まれて良かったと喜べる幸せに救われた人
＊感謝の心から唱えずにいられなくなるもの
☆悪いことをしても、ただ念仏さえ唱えていたら極楽に行ける
＊都合の良い教えだと誤解している人が多い
☆法然も弟子の親鸞も他力を説いた
☆法然も弟子の親鸞も他力を説いた
＊親鸞の他力は絶対他力
＊法然の説いた「他力」は念仏を唱える専修念仏
＊親鸞は念仏さえも、他力本願がそうさせるのだと説いた
＊親鸞は念仏さえも、他力本願がそうさせるのだと説いた
⛳「自力」に拘らず「他力」を信じて生きる意義を説く
☆私たちは様々な願いを持ち、その願いに従って生きている
☆私たちは様々な願いを持ち、その願いに従って生きている
＊各自の立場を中心にした願いである
＊互いの立場がぶつかると衝突する
＊親鸞が「他力」を拠りどころで生きるということではない
☆自分の願いから最も遠いものが弥陀の本願である
☆自分の願いから最も遠いものが弥陀の本願である
＊自力を捨て、自分の立場を捨てる
＊親鸞の「自力」
（捨てよというのは「自分の力」ではない「自力の心」）
☆自分の勝手な主張や自尊心を捨て、「他力」に感謝して生きること
（敬称略）
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⛳出典、『ＴＨＥＭＩＳ８月』ネット他
『歎異抄』がいま熟読される理由
（ネットより画像引用）
