（01）
よく知られているように、「私が理事長です」は語順を変え、
理事長は、私です。
と直して初めて主辞賓辞が適用されのである。また、かりに大倉氏が、
タゴール記念会は、私が理事です。
と言ったとすれば、これは主辞「タゴール記念会」を品評するという心持ちの文である。
（三上章、日本語の論理、1963年、４０・４１頁）
然るに、
（02）
タゴール記念会は、私が理事です。
と言ったとすれば、これは主辞「タゴール記念会」を品評するという心持ちの文である。
といふ「情緒的な言ひ方」をしても、『三上章、日本語の論理、1963年』に於いて、
タゴール記念会は、私が理事です。
といふ「日本語」の「論理的な構造」を説明したことには、ならない。
然るに、
（03）
（１）タゴール記念会は私が理事長です。 然るに、
（イ）倉田氏は私ではない。 従って、
（タ）タゴール記念会は、倉田氏は理事長ではない。
といふ「推論」は、「妥当」である。
従って、
（03）により、
（04）
（１）すべてのｘについて、ｘがタゴール記念会の会員であるならば、あるｙは私であって、ｙはｘの理事長であって、すべてのｚについて、ｚがｘの理事長であるならば、ｙはｚと「同一」である。 然るに、
（イ）あるｚは倉田であって、ｚは私ではない。 従って、
（タ）すべてのｘについて、ｘがタゴール記念会の会員であるならば、あるｚは倉田であって、ｚはｘの理事長ではない。
といふ「推論」は、「妥当」である。
従って、
（04）により、
（05）
１ （１）∀ｘ｛Ｔ会の会員ｘ→∃ｙ［私ｙ＆理事長ｙｘ＆∀ｚ（理事長ｚｘ→ｙ＝ｚ）］｝ Ａ
イ （イ）∃ｚ（倉田ｚ＆～私ｚ） Ａ
１ イ （タ）∀ｘ｛Ｔ会の会員ｘ→∃ｚ（倉田ｚ＆～理事長ｚｘ）｝ ソＵＩ
といふ「推論」、すなはち、
１ （１）∀ｘ｛Ｔ会の会員ｘ→∃ｙ［私ｙ＆理事長ｙｘ＆∀ｚ（理事長ｚｘ→ｙ＝ｚ）］｝ Ａ
１ （２） Ｔ会の会員ａ→∃ｙ［私ｙ＆理事長ｙａ＆∀ｚ（理事長ｚａ→ｙ＝ｚ）］ １ＵＥ
３ （３） Ｔ会の会員ａ Ａ
１３ （４） ∃ｙ［私ｙ＆理事長ｙａ＆∀ｚ（理事長ｚａ→ｙ＝ｚ）］ ２３ＭＰＰ
５ （５） 私ｂ＆理事長ｂａ＆∀ｚ（理事長ｚａ→ｂ＝ｚ） Ａ
５ （６） 私ｂ＆理事長ｂａ ５＆Ｅ
５ （７） 私ｂ ５＆Ｅ
５ （８） 理事長ｂａ ５＆Ｅ
５ （９） ∀ｚ（理事長ｚａ→ｂ＝ｚ） ５＆Ｅ
５ （ア） 理事長ｃａ→ｂ＝ｃ ９ＵＥ
イ （イ） ∃ｚ（倉田ｚ＆～私ｚ） Ａ
ウ （ウ） 倉田ｃ＆～私ｃ Ａ
ウ （エ） 倉田ｃ ウ＆Ｅ
ウ （オ） ～私ｃ ウ＆Ｅ
カ（カ） ｂ＝ｃ Ａ
ウカ（キ） ～私ｂ オカ＝Ｅ
５ ウカ（ク） ～私ｂ＆私ｂ ７キ＆Ｉ
５ ウ （ケ） ｂ≠ｃ カクＲＡＡ
５ ウ （コ） ～理事長ｃａ アケＭＴＴ
５ ウ （サ） 倉田ｃ＆～理事長ｃａ エコ＆Ｉ
５ ウ （シ） ∃ｚ（倉田ｚ＆～理事長ｚａ） サＥＩ
５イ （ス） ∃ｚ（倉田ｚ＆～理事長ｚａ） イウシＥＥ
１３ イ （セ） ∃ｚ（倉田ｚ＆～理事長ｚａ） ４５スＥＥ
１ イ （ソ） Ｔ会の会員ａ→∃ｚ（倉田ｚ＆～理事長ｚａ） ３セＣＰ
１ イ （タ）∀ｘ｛Ｔ会の会員ｘ→∃ｚ（倉田ｚ＆～理事長ｚｘ）｝ ソＵＩ
といふ「推論」は、「妥当」である。
従って、
（03）（04）（05）により、
（06）
（ａ）タゴール記念会は私が理事長です。 然るに、
（ｂ）倉田氏は私ではない。 従って、
（ｃ）タゴール記念会は、倉田氏は理事長ではない。
といふ「推論」は、「妥当」であり、それ故、
（α）∀ｘ｛Ｔ会の会員ｘ→∃ｙ［私ｙ＆理事長ｙｘ＆∀ｚ（理事長ｚｘ→ｙ＝ｚ）］｝。然るに、
（β）∃ｚ（倉田ｚ＆～私ｚ）。従って、
（γ）∀ｘ｛Ｔ会の会員ｘ→∃ｚ（倉田ｚ＆～理事長ｚｘ）｝。
といふ「推論」は、「妥当」である。
然るに、
（07）
（α）すべてのｚについて、ｚがｘ（タゴール記念会）の理事長であるならば、ｙ（私）はｚと「同一」である。
といふことは、
（ａ）（タゴール記念会の）理事長は、私以外にはゐない。
といふことである。
然るに、
（08）
（ａ）（タゴール記念会の）理事長は、私以外にはゐない。
といふことは、
（ａ）（タゴール記念会の）理事長は、私である。
といふ、ことである。
従って、
（01）～（08）により、
（09）
よく知られているように、「私が理事長です」は語順を変え、
理事長は、私です。
と直して初めて主辞賓辞が適用されのである。また、かりに大倉氏が、
タゴール記念会は、私が理事です。
と言ったとすれば、これは主辞「タゴール記念会」を品評するという心持ちの文である。
といふことは、
（ａ）タゴール記念会は、私が理事です。
（α）タゴール記念会は、私は理事長であり、私以外は理事長ではない。
に於いて、
（ａ）＝（α） である。
といふことに、他ならない。
従って、
（09）により、
（10）
（ａ）私が理事長です。
といふ「日本語」、すなはち、
（ａ）ＡがＢである。
といふ「日本語」は、
（ａ）ＡはＢであり、Ａ以外はＢでない（ＡはＢであり、ＢはＡである）。
といふ、「意味」になる。
然るに、
（11）
伝統的論理学を清水滉『論理学』（1916年）で代表させよう。わたしのもっているのが四十三年の第十九冊の一冊で、なお引き続き刊行だろうから、前後かなり多くの読者をもつ論理学書と考えられる。新興の記号論理学は、沢田允茂『現代論理学入門』（1962年）を参照することにする（三上章、日本語の論理、1963年、４頁）。
然るに、
（12）
少なくとも、『三上章、日本語の論理、1963年』等、並びに『竹林一志、主語・題目語をめぐる三上章の論：総合文化研究第18巻第１号（2012.8）』を読む限り、三上章先生は、
（ａ）ＡがＢである。
といふ「日本語」は、
（ａ）ＡはＢであり、Ａ以外はＢでない（ＡはＢであり、ＢはＡである）。
といふ、「意味」である。
といふことに、気付いてゐないし、仮に気付いてゐたとしも、そのことを「無視」してゐたと、言はざるを得ない。