汝自身を知れ＝我思う 故に我あり

自分を見る必要のない日本で、
我思う、故に我ありとする思想を、近代のエゴというものがいる。

自分を見ることは、ヨーロッパ特有の考えだ。
自分で、自分を見る。
ここには階型の違いが現れ、そのパラドックス対策が必要になる。
それが理論理性の一つの淵源であった。

このようは思想は、東洋にもイスラムにもない。

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自分を見る自分は、他人を他人とすることが出来る。

日本はこれをエゴといっている。
従って仏教はエゴを認識しない。

日本人皆一緒、
世界もみな日本人！

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殺生禁止、
いい考えですな。

あの人殺しは死刑にしましょう。
結構な考えですな。

この間に何の関係もない。

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この考えこそゲーデル文だ。

文章は、矛盾も無矛盾も書ける。
そこには現実が存在しない。

文章が、意識となっている。

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だから「私は嘘は申しません」というと、
私は嘘つきではないとなる。

ここには現実が存在していない。

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現実では、嘘をつくかつかないかのどちらかだ。

即ち、日本には現実が存在していない。

意識が現実となっている。

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私は靖国に行くともいかないとも申しません。

現実の現象では、行くか行かないかのどちらかしかない。

*。
即ち、日本人には意識と現実の違いがない。

これが日本人の戦争だ。
これが万歳突撃だ。

即ち、日本人とは死ぬことと見つけたり。
現実を死に向かうことで生きる。
即ち、日本人は死の本能にある。

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すると仏教は、死への万歳突撃となる。
これが修行だ。

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殺生禁止と殺生が、一心同体だ。

死と生の自己同一性。

それは死と生の階型の違いを考えないことだ。
死と生は階型が違う。

*。
ハイデガーはこの違いを知らなかった。
ハイデガーは死を生きていた。

仏教も死を生きているといえるのではないか。

*。
これは文章を生きていたとなる。

文章と現象の違いを知らなかった。
これは不確定性原理で遮断されている。

*。
ハイデガーや仏教は、文章の永遠を生きた。
それは妄想である。

妄想を入れることで、不確定性原理が認識できる。