真善美は 人が神の立場に立って 断罪リンチすることだ

真善美は、人が神の立場に立って、
自然を断罪リンチすることである。

即ち、真善美は、それに反する事柄を、異物排除する。

ここによりよき社会ができる。
そう仮定されていたことは確かだ。

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正義は非正義を異物排除する。

ここに神の高みに立つ高揚感がある。

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すると真善美は、一種の快楽主義となる。

神になるという快楽、
すると現実を非難罵倒できる。

これは現実か。

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少なくも、現実を偽造し、自己を偽造する。

それは妄想だ。

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真善美は妄想かそうでないか。

妄想の部分もあり、そうでない部分もある。

決定不能だ。
だが真善美は存在する。

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自然世界に真善美を設定することは無矛盾だ。

よって自然世界に真善美の世界は実現しない。

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自然世界に真善美の世界を作ることが出来る。

だがそれは人間と自然を破壊する。

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これがGoedelの不完全性定理とナッシュの均衡理論だ。

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真善美や正義は、異物排除の免疫を持ち、
使い方によっては、自己を排除してしまう。

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問題は世界を最適化することだから、
真善美や国家は絶対ではない。

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絶対国家を持つ日本ではおかしなことが起きる。

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障害者は、お上日本の異物となる。

お上日本は、
お上日本に反対するものを異物排除する。
即ち厳罰を加える。

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即ち、お上日本は、
障害者に、協調性や忠誠心がないとし、
断罪しリンチを加える。

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即ち、お上日本は神となって、
異物に断罪リンチする。

障害者は日本の異物となり、断罪リンチし、排除する。

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お上日本は神の作った障害者を、
非国民として異物排除する。

かくして日本は、神から異物排除される。

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日本という神と、日本が生んだ神が決闘する。

神同士の戦いの場が、お上日本だ。

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偽神が勝つはずがないから、
やられるまで戦いを挑む。

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日本が正義になると、気持ちがいい。

だがそれは妄想だから、成立しない。

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ここには学習がない。
即ち、衝動性の悲劇だ。

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この問題は人類を覆っている問題でもある。

法も、偽神の立場に立って、人を断罪リンチする。

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構造理性でこれがよく見えた。

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正義は強盗殺人である。

正義は戦争と犯罪である。

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正義や真善美は消点でった。

現実に設定すると、妄想になる。
それは異物排除であり、自分を異物排除する。