精いっぱいの人生

遠足

穴を掘っている男がいた。
ところが　大きな岩に突き当たったので　それ以上掘り下げることができなくなった。
やむなく　男は　岩にそって横に掘っていった。

それを見ていた者が
「　なんだ　穴を掘るといいながら　溝を掘っているじゃないか　」　と冷やかした。
しかし　穴掘り男は　そんなひやかしには耳もかさず掘りつづけた。

この男にとっては　第三者が「　穴だ　溝だ　」と騒いでいるのは

・・・　なんの意味も持たなかったのです。

ただ　土があり　シャベルがあり　岩があり　・・・

　
それすらもなくなって

・・・　一心不乱に掘っている自分があっただけなのです。


この精いっぱいの境地

　
吸う息吐く息以外のなにものもない世界　・・・

そんな人生こそ　・・・　もっとも確かなものだ

とは言えないでしょうか。

人間に定年なし

遠足



老人クラブの会長が自殺した　という話を聞き　がく然としました。

人々は　世間との断絶が老人を死に追いやった　・・・　評しています。


私は　そうは思いません。


若者と老人の考え方の違い

社会の仕組みの変化による行動形態の違い

・・・　そんなものは　断絶であろうはずがありません。

ヒマ人の考えた　「　方程式　」　です。

「　妄想です　」　です。



ヒネって痛いこの体は　昔も今も変わりはしません。

老いも若きも　みな痛いのです。


ところが　この肝心要をみな忘れ　方程式だけで考えようとします。


「　もうトシなのだから　静かに暮らしてください　」　と言って

若者側は　いたわるふりをして　無関心を示します。


それにこたえるかのように老人側は

「　やっぱり　わしは用のない人間だ。

　　なにもやれんのなら　生きていても仕方がない　」　と考えます。


要するに　生身の体でぶつかっていない　・・・　のです。



会社に定年はあっても　人間に定年はありません。


「　五十六十　花なら蕾（つぼみ）。　七十八十　働き盛り。

　　九十になって迎えがきたら　百まで待てと追い返せ　」


・・・　どちらも遠慮はいりません。



老人だって　仕事はできます。


どんどん頼んで　・・・　頼み倒せ　ですよ。

いま 幸せ

遠足



「　さっきまで　幸せでした　」

「　これから　幸せになります　」

こんなことを言う人は　・・・　クズもクズ　ほんとうのクズです。


くやしかったら　・・・

「　いま　幸せだなあ　」　と思ってみることです。

「 がんばってます 」 は ただのオシャベリ

遠足



私は　「　意見　」というものを信じません。

とくに

言葉で表現される意見は　その内容について

ほとんど　ひとかけらの価値もない　・・・　と思っています。


「　こうしたらいいと思う　」

「　ああすべきではないでしょうか　」

・・・　そう思ったら　自分でやる。



「　思っています　」　というのは

政治家の「　善処します　」　「　慎重に検討します　」　と同じで

・・・　じつは　なにもしないに等しいのです。


あるいは　また

「　あなたの考え方はまちがっている　」

「　いや　そっちこそ正しくない　」

などという議論も　それ自体なんの意味も持ちません。


考え方が正しいか　まちがっているかなどではなく

生き方として　・・・

精いっぱいやっているか　それとも

だらっと暮らしているか　・・・　どっちかです。


それは

言葉の上でどんなに　「　がんばっています　」　と言ったところで

じっさいの生活がそうでなければ

・・・　ただのオシャベリにすぎないのです。

片づく方向 ・・・ 安心

遠足



積もり積もった仕事をみると　・・・　だれもがイライラします。


しかし　そのうちひとつだけでも

最善の力を向けて片づけると　・・・　心が落ち着きます。



仕事は　「　片づいた　」　から安心するのではありません。

「　片づく方向に進んでいる　」から　・・・　安心するのです。

「 夜 眠れない 」という人へ

遠足



「　夜　眠れない　」　という人があります。


眠れなかったら　起きて　・・・　仕事をすればいいじゃないですか。


すると

「　そんなことをしたら　明日の仕事にさしつかえる　」　と言います。



今日の仕事を　いっぱいいっぱいでやった人なら

明日の仕事も忘れて　満足しているし

明日は明日で　またがんばれる　という自信をもっています。



いまこの時間寝ておかないと　明日の仕事にさしつかえるという

いまこの瞬間のアセリが　・・・　あなたを満足させないのです。


そのために　・・・　眠る時間に眠れないんだ　ということを

・・・　忘れてはなりません。

この世は ・・・ 手のひらの上

遠足



孫悟空が　お釈迦さまと初めて出会ったときのことを

知っている人は多いと思います。

　有名な中国の小説『西遊記』の中の話である。七十般変化の術と觔斗雲（きんとうん）の法とを習得して　天空を騒がせていた孫悟空がお釈迦さまと出会い
「　わしは　七里を一瞬にして飛ぶことができる　」
　と自慢気に言ってのけた。
「　では　世界の果てまで行って帰ってくることができるか　」
　とお釈迦さまが言うやいなや　たちどころに孫悟空は觔斗雲に乗って　はるかかなたに飛びたった。世界の果てに　五本の柱がある。五本の柱にたどりついた孫悟空は鼻高々に　「孫悟空　ここに至る　」　と書きしたためる。
そして　帰ってきて　世界の果てまで行ったと報告する。
　しかし　悟空が駆けめぐっていたのは　お釈迦さまの手のひらの上にすぎない。そして　五本の柱とは　お釈迦さまの指にすぎなかった　というのである。

お釈迦さまの手のひら　・・・　これが人生そのものです。

大言壮語して　世界の果てまで行っても

・・・　たかだか　手のひらの上のマラソン　じゃないですか。


・・・　どこに行っても　おなじです。



「　千里同風　」　・・・

　
文字どおり　・・・　千里四方どこに行っても　同じ風が吹いている

・・・　ということです。