西行の仮名 ・出光美術館

私がこの歳になって古典に向き始めたのは、
やはり、日本美術と、尊敬する白洲正子御大の影響が多大。
今回、西行の仮名に触れて、
ただ者ではない西行がどのくらい雅な人々に憧れをもたらしたか、
無学な私にも胸キュンで感じられたのだった。

１１１８年生、鳥羽院の北面の武士で、弓馬の道に優れ、眉目秀麗、詩歌管弦に堪能というから、どれだけのイケメンであったか、ゾクッとさせられる。
いまや、のりきよ、義清と聞いただけで、ときめく。
友人の急死に打ちひしがれて、出家したとも言われるが、そもそも武勇で誉れ高い家に生まれ、母は源清経の女（娘）だったという。
名家に生まれ、何不自由ない環境で育った、サラブレッド。

祖父の清経は今様の達人で、蹴鞠にも長じて、稀代の数奇者というから、
夭折したらしい西行の父代わりに、若い頃の西行に薫陶宜しく男としての影響を与えたことは違いなさそうだ。
そうして育った美しい青年は、スポーツ万能、歌上手、書もすばらしい。
そんな美男子を周りの人が放っておく訳にいかない。
後に西行は妻子もある身の上にもかかわらず、
事もあろうに白河上皇の寵愛を受け、後に鳥羽天皇の中宮になった、
待賢門院璋子に身分違いの恋心を抱いたという。
「阿漕」という歌枕が西行と切り離せなくなるのは、
この分不相応な恋心に、待賢門院璋子が阿漕なると歌にしたとか。
西行が出家するのはこれこそが原因と「源平盛衰記」に書かれているそうだ。

フィクションもあろうかと思うが、
物語としては、この方が遙かに深く、胸焦がされる。

その物語に歌が残される。

硯に向かい、筆を持ち、墨を吸い取り、紙に染めていく心模様。

いずれにしても、１２世紀の西行の書が御子左家（みこひだりけ）という歌の家のものが冷泉家との関係が縁あって今回の公開となったことを思うと、
計り知れない時の流れ、歴史の道程の中に放り出された気がしてならなかった。

西行は、２００８年のこの年になっても、
人の心を乱す、甘美な魅力に溢れていることを
流麗だけではない時に力の入る文字から、憎らしいほど伝えているのだ。

西行から時が流れ、１６３０年に宗達が宮中にあった西行物語絵巻を模写する。
烏丸光広という権大納言との交流は、禁裏本である西行物語絵巻を間近にすることができたのだろう。本阿弥光悦との距離も想像に易い。
時代は王朝文化ルネサンス。
雅な王朝時代の芸術を再興したかった光悦の思いを共にした、
宗達の絵筆から、西行への憧憬も感じられる。
原画がどのくらい素晴らしかったのか、
扇屋絵師だけでは収まらない、たらし込みの琳派の祖である、
宗達の誕生が感じられるというのは、大げさだろうか？

前回の伊勢物語に続き、歌のもつ心模様を花鳥風月と共に現してきた
日本文学の美しさに改めてため息した。

王朝の美は、歌に始まり、歌に終わるのだとしみじみ感じ入り、
ますます西行の生まれた王朝時代の甘美な世界と、
それに憧れた王朝復興の光悦、宗達の世界にうっとりさせられる。
その芸術はしばらくの後に光琳、乾山に受け継がれ、
現代の私達にも飽くことのないきらめきの陶酔に導いてくれている。
琳派の道は、辿ると王朝文化、
西行の存在も大きく関係するものなのだと大いに教わった、
素晴らしい企画だった。

参考「西行」　白洲正子　著
　　「芸術新潮　３月号」
　　「日本の美術　３１　宗達」昭和４３年１１月　
　　「週刊　日本の美をめぐる　２　宗達と光悦」２００２，５月

今月３０日まで。
もちろん併設の茶室、陶片室、ルオー室もお馴染みで、うれしい。
歌が身に付けば、もっと書の美しさに溢れる心情が理解できるのだろうな。