団栗（どんぐり）

　　　　　　　　どんぐりころころ　どんぶりこ
　　　　　　　　お池にはまって　さあ大変
　　　　　　　　どじょうが出て来て　今日は
　　　　　　　　ぼっちゃん一緒に　遊びましょう
　
　ご存知、童謡「どんぐりころころ」である。昨年、「日本の歌百選」に選ばれた。この歌詞に出てくる「どんぶりこ」は、ドングリが池に落ちた音の擬音語であるが、‘どんぐり’に引かれて「どんぐりこ」と間違えて歌う人の、なんと多いことか。
　幼稚園で新卒の先生を採用する際、突然、この歌を歌ってもらい、正しく「どんぶりこ」と歌える先生は、採用してまず間違いがない。
　
　ころころ転がる団栗は、子供たちの大の仲好しだ。
　柏・楢・樫・一位・クヌギ・椎などブナ科に属する木の実は、同じブナ科でも、栗の実とは大違いの不出来な従兄弟たちで、ドングリと一まとめに呼ばれている。
　橡栗（とちぐり）の転かともいわれるが、‘まるい栗’の意で、団栗と書くようになったらしい。
　団栗は、渋くて生ではとても口に合わない。それだけに、好んで食べられる栗とは違って、棘の恐ろしい毬をまとって、外敵を防ぐ必要はない。
　いかにも鄙びたお猪口に乗って、艶々としたかわいいふくらみを見せている団栗は、秋の山に遊ぶ子供たちを、夢中にさせずにはおかない愛嬌ものである。

　　　　　　　　団栗やころり子供のいふなりに　　　　　一　茶
　とか、
　　　　　　　　笠敷いて着ること知らず小楢の実　　　　　乙　二

　などの句は、その童心の世界を詠んだものである。
　芭蕉に団栗を詠んだ句はないが、橡（とち）の実を詠んだ句が、一句だけある。

　　　　　　　　木曽の橡浮世の人のみやげかな　　　　　芭　蕉
　
　　　　木曽の山奥で拾った珍しい橡の実を、世の営みに追われて山奥を知らぬ
　　　人々への土産としよう。

　「浮世の人」という言い方は、浮世の外にいる自分の身のありかたを意識した言い方である。俗人への土産にしようという意に解すると行き過ぎで、浮世の外の旅の土産として、世の常の生活をする人に、珍しがられ喜んでもらおうという、和らいだ気持だととりたい。

　水楢や白樫の団栗が、半分以上も深々とお猪口の中に収まって、まるまるとした頭をのぞかせているところは、山形あたりの郷土玩具にある、籠の中に収まった人形を思わせる愛らしさがある。
　また大粒の団栗の中心に軸を通して、独楽遊びをしたり、いろいろ細工を加えて郷土人形を造るなど、なかなか楽しみの多いものである。

　秋、実る木の実を‘木（こ）の実’と総称するが、やはり小粒で色彩の地味な、そしてこぼれやすい団栗・樫の実・椎の実などが、ほんとうの木の実であろう。
　その木の実でつくる木の実独楽――も美しい夢のある季語である。
　さかんに降りこぼれる木の実の音を、木の実しぐれ・木の実雨ともいう。
　秋はロマンの時候であり、その精髄が、この一群の季題でもあろうか……。


　　　　　　掌にのつてさみしくないか木の実独楽　　　　　季　己