金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（一）「意識（対象意識）」1「感覚」（その3）：「他」と関係を断った「個別者」or「この自分」はない！「このもの」をヘーゲルは「存在 Sein」と言う！

※金子武蔵（ｶﾈｺﾀｹｿﾞｳ）『ヘーゲルの精神現象学』ちくま学芸文庫（1996）（Cf. 初刊1973）
Ⅱ本論（一）「意識（対象意識）」1「感覚」（その3）（96-97頁）
（１５）-4　全然「他」と関係を断った「個別者」or「この自分」というものはありえない！（96-97頁）
★「個別者」について「主体の方向」について言えば、「このもの」すなわち「この個人」or「この自分」は、金子（※著者）である。だが他者Xも「この自分」であるし、他者Yも「この自分」と言う。（96頁）
☆だから「この自分」も、1人ではなくてたくさんある。その中の「個別者」が「この自分」であって、全然「他」と関係を断った「個別者」or「この自分」というものはありえない。（96頁）

Cf. しかし「感覚的確信」の考えというものは、じつはその裏には「キリスト教の受肉の教義」をもっている。「『この人間』も単なる人間でなく、神が肉を受けてなったもので、『絶対的な実在性』をもっているものだ」という「受肉の教義」と関係があることだが、かかるこの「個別者」はヘーゲルも認めている。（96頁）

★全然「他」と関係のない「このもの」はありえない。主体的にも「純然たる個別者」はありえないとヘーゲルは考えている。（96-97頁）
　　　　
（１５）-5　「このもの」をヘーゲルは「存在 Sein」と言い直す！（97頁）
★対象的な「このもの」をヘーゲルは「存在 Sein」と言い直している。これは「パルメニデースの学説」を「感覚的確信の立場をはなれえないものだ」という見地から暗々裏に批評している。（97頁）
《参考》パルメニデス：前5世紀に活動した古代ギリシアの哲学者。エレア学派の祖。不生不滅，唯一不動の〈在るもの（ト・エオン）〉のみを真実在とし，世界の多性と運動とをすべて臆見として否定。〈同一性の哲学〉がここに始まり，原子論やプラトンのイデア論への道をひらいた。世界は分けることのできない唯一・不変不動・不生不滅の存在（球体）であると主張した。生成とは「あらぬもの」が「あるもの」になることだとして，雑多なものの生成を拒否し，永遠に変わらぬ「あるもの」だけが真の意味で存在するという説を立てた。弟子にエレアのゼノンがいる。

★「単なるこの個人」の存在を主張するという限りにおいては、「プロタゴラスの学説」を、ヘーゲルは暗々裏に批評している。（97頁）
《参考》プロタゴラス：前5世紀の古代ギリシャの哲学者。ソフィストの祖。「人間は万物の尺度である。在るものについては在ることの、在らぬものについては在らぬことの（尺度である）」と説き、各人の主観的判断以外に真理はないとする相対論を主張。真理の絶対的基準を否定。真理の基準を個々の人間の感覚に見立てようとする説を述べた。

★このように『精神現象学』はつねに歴史との関係をもっている。（97頁）