日本人は平常心の時は、優しい人たちだ。
だが国家を背負うと残酷になる。
*。
優しさと残酷の調整装置が必要だ。
それはよく知られたスケープゴートである。
*。
優しさを通すためには、
それを邪魔するものをいじめ殺す。
優しい人も、
それを阻害されると残酷になる。
これが衝動力学だ。
*。
国家の安全を脅かされないためには、
脅かしたものを、排除する。
これで人々の優しさは保存される。
*。
優しさを守る残酷さは必要だ。
優しさと残酷が、対偶対称として存在する。
これが日本人の平衡感覚だろうか。
*。
優しさと残酷、
これを対偶対称化した、仏教儒教であろう。
その中で心の平安を保つ、
これが悟りであり、癒しであろう。
*。
論理的には、
いやなやつを排除することで、心の平安を保つ。
これが太平洋戦争であったりすることだ。
*。
だからだろう、
太平洋戦争は心を守ることだとする人がいるわけだ。
自存自衛とはそういうことだろう。
*。
だったら仏教儒教圏は同じことをやるのではないか。
*。
優しさと残酷に切り裂かれたシステムに心の平安を保つ。
それが悟りや癒しであろう。
このためには生贄が必要だ。
*。
悟りは自分を生贄に捧げることだろうか。
癒しは、誰か他人を生贄にすることだろうか。
そのために生贄を捧げることは、残酷とは思わない。
*。
生贄にされた人は、
自殺することが多いようだが、
殺す側を殺しに行くこともあるようだ。
これが無差別大量殺人ではないか。
*。
癒しはいじめ殺しに成り立つ。
するといじめられる側が、
いじめる相手を殺害することは、
同じナラティブであることだ。
*。
これがいじめ殺し生贄システムの存在構造と法則だ。
生贄が両者の交点となる。
*。
スケープゴートの対偶は、トリックスターであろうか。
有名人を作って、食い潰す。
*。
生贄の必要な社会は、
ヒーローやヒロインが必要な社会でもある。
だが国家を背負うと残酷になる。
*。
優しさと残酷の調整装置が必要だ。
それはよく知られたスケープゴートである。
*。
優しさを通すためには、
それを邪魔するものをいじめ殺す。
優しい人も、
それを阻害されると残酷になる。
これが衝動力学だ。
*。
国家の安全を脅かされないためには、
脅かしたものを、排除する。
これで人々の優しさは保存される。
*。
優しさを守る残酷さは必要だ。
優しさと残酷が、対偶対称として存在する。
これが日本人の平衡感覚だろうか。
*。
優しさと残酷、
これを対偶対称化した、仏教儒教であろう。
その中で心の平安を保つ、
これが悟りであり、癒しであろう。
*。
論理的には、
いやなやつを排除することで、心の平安を保つ。
これが太平洋戦争であったりすることだ。
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だからだろう、
太平洋戦争は心を守ることだとする人がいるわけだ。
自存自衛とはそういうことだろう。
*。
だったら仏教儒教圏は同じことをやるのではないか。
*。
優しさと残酷に切り裂かれたシステムに心の平安を保つ。
それが悟りや癒しであろう。
このためには生贄が必要だ。
*。
悟りは自分を生贄に捧げることだろうか。
癒しは、誰か他人を生贄にすることだろうか。
そのために生贄を捧げることは、残酷とは思わない。
*。
生贄にされた人は、
自殺することが多いようだが、
殺す側を殺しに行くこともあるようだ。
これが無差別大量殺人ではないか。
*。
癒しはいじめ殺しに成り立つ。
するといじめられる側が、
いじめる相手を殺害することは、
同じナラティブであることだ。
*。
これがいじめ殺し生贄システムの存在構造と法則だ。
生贄が両者の交点となる。
*。
スケープゴートの対偶は、トリックスターであろうか。
有名人を作って、食い潰す。
*。
生贄の必要な社会は、
ヒーローやヒロインが必要な社会でもある。