西欧、従って現代世界も力の世界である。
力の強いものの言うことが正義となる。
日本の悲劇はこの世界秩序を無視し、
国内では力支配をやりながら、
世界にそれを認めない。
日本の神聖、それが力支配であることを認識できない。
この捩れから、世界に逆捻りを食う。
西欧は力支配を現世に沈殿結晶、愛を上澄みとしている。
日本も力支配をお上日本とし、美を上澄みとする。
ところが日本は、本居思想で、
国家を神聖とし、そのため世界の頂点に立つ。
いい気持ちだ。
かくして日本は世界をありのままに受け入れられない。
一方日本は世界と切磋琢磨の経験がなく、
美を人間性に昇華できなかった。
だが西欧を通した国家の神聖、
これは経済や軍事で、成功をもたらした。
それが人間性や愛の展開を阻み、
世界とは金と権力でしか関係できない日本を作り、
これが西欧と衝突する。
そのため戦前はドイツ、戦後はアメリカの言いなりになって、
問題を先送りし、金と権力に耽る。
ここに日本の神聖なる、妄想型統合失調を見る。
日本の神聖とアメリカの神聖の絶対矛盾的自己同一化、
妄想だからこれが出来、
一方近隣に絶対者として振舞う。
靖国こそは日米同一化の原因であり、
そして今も続く鬼畜アメリカとの戦場なのだ。
これが妄想型統合失調であるわけだ。
日本問題の惨状がここにある。
西欧が世界支配するのは、
力支配と愛と人間性が対等に存在しているからだ。
即ち力を愛が負帰還、安定性を持つ。
世界はここに呑み込まれた。
西欧に問題があっても、世界を従える能力があるからだ。
西欧の力支配は、日本そして中国インドに逆ねじを食い始めた。
だがアジアが西欧を潰す前に、自滅するだろう。
愛がないから。
力の強いものの言うことが正義となる。
日本の悲劇はこの世界秩序を無視し、
国内では力支配をやりながら、
世界にそれを認めない。
日本の神聖、それが力支配であることを認識できない。
この捩れから、世界に逆捻りを食う。
西欧は力支配を現世に沈殿結晶、愛を上澄みとしている。
日本も力支配をお上日本とし、美を上澄みとする。
ところが日本は、本居思想で、
国家を神聖とし、そのため世界の頂点に立つ。
いい気持ちだ。
かくして日本は世界をありのままに受け入れられない。
一方日本は世界と切磋琢磨の経験がなく、
美を人間性に昇華できなかった。
だが西欧を通した国家の神聖、
これは経済や軍事で、成功をもたらした。
それが人間性や愛の展開を阻み、
世界とは金と権力でしか関係できない日本を作り、
これが西欧と衝突する。
そのため戦前はドイツ、戦後はアメリカの言いなりになって、
問題を先送りし、金と権力に耽る。
ここに日本の神聖なる、妄想型統合失調を見る。
日本の神聖とアメリカの神聖の絶対矛盾的自己同一化、
妄想だからこれが出来、
一方近隣に絶対者として振舞う。
靖国こそは日米同一化の原因であり、
そして今も続く鬼畜アメリカとの戦場なのだ。
これが妄想型統合失調であるわけだ。
日本問題の惨状がここにある。
西欧が世界支配するのは、
力支配と愛と人間性が対等に存在しているからだ。
即ち力を愛が負帰還、安定性を持つ。
世界はここに呑み込まれた。
西欧に問題があっても、世界を従える能力があるからだ。
西欧の力支配は、日本そして中国インドに逆ねじを食い始めた。
だがアジアが西欧を潰す前に、自滅するだろう。
愛がないから。