ゴミ屋敷がある、
本人には恍惚とすることだが、周囲には迷惑だ。
鳩や猫への餌やりも、
本人にはいいことだが、周りに大迷惑だ。
幸福や感動も、
本人には喜びでも、周囲には競争心を煽られたり、
刺激される人が悪いにしても、
迷惑といえば迷惑だ。
*。
源氏物語を読んでも、
光源氏という迷惑と読むと、
確かにああいう男がいないと世の中平穏と思われる。
だが人は平穏を破る刺激を求めているとも読める。
光源氏の場合は、
迷惑と刺激という進行波と後進波が重なり合って、
美しい光景を作っていたとも取れる。
*。
格好いい人がいると、
周囲のレベルと上げる機能もある。
だが人の劣等感を煽る美しさは排除される。
美女タイプのタレントがいない理由だ。
それよりチャーミングさが歓迎される。
この人たちは周りを豊かにする。
*。
だが困るのは、鳩や猫への餌やりだ。
利害が衝突する。
現代のビジネスも、消費者の損害において、
生産者が利益に耽る傾向だ。
即ち、利害が調和せず、一方的になった。
*。
これは自閉症といってもいい。
すると病気とうまく付き合うことが重要となる。
それらは治療できないから。
これが豊かな社会の真相だ。
*。
豊かな社会は病気を作り、病気と付き合う社会だった。
ところが豊かさを作る能力には、
病気を付き合う能力は削除されていた。
*。
つまり自己否定と自己破壊が豊かさの構造であった。
つまり幸福と感動は、自己否定・自己破壊・自己抹殺であった。
*。
つまり幸福と感動は、悪魔のお菓子であった。
その結果、人は畜生・鬼畜・餓鬼となった。
つまり現世は地獄となった。
幸福と感動に噛み付いた途端に、
心と魂を落としてしまった。
*。
これは構造理性にしか認識理解できない!
**。
今回もまた我がスナイパーは的を撃ち抜いた。
神に栄光あれ。
本人には恍惚とすることだが、周囲には迷惑だ。
鳩や猫への餌やりも、
本人にはいいことだが、周りに大迷惑だ。
幸福や感動も、
本人には喜びでも、周囲には競争心を煽られたり、
刺激される人が悪いにしても、
迷惑といえば迷惑だ。
*。
源氏物語を読んでも、
光源氏という迷惑と読むと、
確かにああいう男がいないと世の中平穏と思われる。
だが人は平穏を破る刺激を求めているとも読める。
光源氏の場合は、
迷惑と刺激という進行波と後進波が重なり合って、
美しい光景を作っていたとも取れる。
*。
格好いい人がいると、
周囲のレベルと上げる機能もある。
だが人の劣等感を煽る美しさは排除される。
美女タイプのタレントがいない理由だ。
それよりチャーミングさが歓迎される。
この人たちは周りを豊かにする。
*。
だが困るのは、鳩や猫への餌やりだ。
利害が衝突する。
現代のビジネスも、消費者の損害において、
生産者が利益に耽る傾向だ。
即ち、利害が調和せず、一方的になった。
*。
これは自閉症といってもいい。
すると病気とうまく付き合うことが重要となる。
それらは治療できないから。
これが豊かな社会の真相だ。
*。
豊かな社会は病気を作り、病気と付き合う社会だった。
ところが豊かさを作る能力には、
病気を付き合う能力は削除されていた。
*。
つまり自己否定と自己破壊が豊かさの構造であった。
つまり幸福と感動は、自己否定・自己破壊・自己抹殺であった。
*。
つまり幸福と感動は、悪魔のお菓子であった。
その結果、人は畜生・鬼畜・餓鬼となった。
つまり現世は地獄となった。
幸福と感動に噛み付いた途端に、
心と魂を落としてしまった。
*。
これは構造理性にしか認識理解できない!
**。
今回もまた我がスナイパーは的を撃ち抜いた。
神に栄光あれ。