今の日本は思わず涙する、心から感動どうする、
そういう生き方から脱出しつつある。
*。
アメリカと日本は、心から感動することを求めている。
この生き方は、現世を悪に丸投げすることだ。
そこには感動という世界があり、
それは現実と平行線である。
現実と交わらない。
*。
世界に感動という舞台を作り、
そこで感動し、
現実は悪に丸投げされ、
現実と感動が平行線になった。
*。
ヨーロッパは悪を現実に取り込んだ。
西欧のかってのキリスト教は、
悪を皆殺しにさえした。
*。
それをしなかった世界は、悪と共存したのかも知れない。
善と悪を共存し、
分けて生きるようになったのだろうか。
これも最適の論理であろうか。
*。
西欧はこれを一緒くたにして、
共存する世界を作ったのかも知れない。
*。
これも最適の論理であろう。
即ち、善悪を分けて最適化する世界と、
善悪を混合して最適化する世界がここに認識される。
*。
ここに弱者を餓死させる世界と餓死させない世界が分かれる。
弱者を餓死させない世界は、
それをする人を殺してしまう世界といえるのかも知れない。
*。
そしてこれを突き抜けると、さらに別の世界に進展する。
突き抜けないで、留まる世界は、餓死を当然とする。
餓死を突き抜ける世界は、
これをするものを殺してしまうといえるかも知れない。
*。
どっちも凄惨なことだ。
*。
こう考えると、餓死するものを殺す世界は、
その次への進化があった。
餓死させる世界は、感動によって保護された。
即ち、感動とはトリックである。
*。
感動は、
それを作るために、
それを作る人々を、
悪と暴力で隠蔽し、
それを自由と正義と称し、
正当化する。
*。
その隠蔽合理化装置こそ感動であった。
そういう生き方から脱出しつつある。
*。
アメリカと日本は、心から感動することを求めている。
この生き方は、現世を悪に丸投げすることだ。
そこには感動という世界があり、
それは現実と平行線である。
現実と交わらない。
*。
世界に感動という舞台を作り、
そこで感動し、
現実は悪に丸投げされ、
現実と感動が平行線になった。
*。
ヨーロッパは悪を現実に取り込んだ。
西欧のかってのキリスト教は、
悪を皆殺しにさえした。
*。
それをしなかった世界は、悪と共存したのかも知れない。
善と悪を共存し、
分けて生きるようになったのだろうか。
これも最適の論理であろうか。
*。
西欧はこれを一緒くたにして、
共存する世界を作ったのかも知れない。
*。
これも最適の論理であろう。
即ち、善悪を分けて最適化する世界と、
善悪を混合して最適化する世界がここに認識される。
*。
ここに弱者を餓死させる世界と餓死させない世界が分かれる。
弱者を餓死させない世界は、
それをする人を殺してしまう世界といえるのかも知れない。
*。
そしてこれを突き抜けると、さらに別の世界に進展する。
突き抜けないで、留まる世界は、餓死を当然とする。
餓死を突き抜ける世界は、
これをするものを殺してしまうといえるかも知れない。
*。
どっちも凄惨なことだ。
*。
こう考えると、餓死するものを殺す世界は、
その次への進化があった。
餓死させる世界は、感動によって保護された。
即ち、感動とはトリックである。
*。
感動は、
それを作るために、
それを作る人々を、
悪と暴力で隠蔽し、
それを自由と正義と称し、
正当化する。
*。
その隠蔽合理化装置こそ感動であった。