イエス・キリストの両性

＜今日読んだ箇所＞
「キリスト教神学入門、A・E・マクグラス著」：４７～４８頁

＜イエス・キリストの両性＞

イエス・キリストの両性と言うのは、イエス・キリストの神性と人性の両方のことを指しています。
つまり、イエス・キリストが神であり、また人であったと言うことです。
この教理が確立するまで様々な論争があったようです。
この本ではこの論争に関して、２つの学派、２つの論争、２つの公会議が紹介されていました。

１．学派

アレクサンドリア学派：キリストの神性を強調する。
アンティオキア学派：キリストの人性を強調する。

２．論争

アレイオス論争：
a.アレイオス（250年頃～390年頃）の主張
　　　キリストは被造物の中では卓越しているとはいえ、被造物だ。
b.アタナシオスからの反論
　　　アレイオスのキリスト論は救済論的に見て不適切である。
　　　アレイオスのキリストは罪に堕ちた人類を贖うことが出来ない。
　　　アレイオス主義は異端である。

アポリナリオス論争：
a．アポリナリオス（310年頃～390年頃）の主張
　　　キリストは完全に人間であったとみなされることはできない。
　　　キリストの場合、人間の霊は神のロゴスによって置き換えられた。
　　　キリストは、十全な人性を持たない。
b．ナジアンゾスのグレゴリオスなどの反論
　　　アポリナリオスの立場では、キリストが人間の本性を完全に贖うことが出来ない。

３．公会議

ニカイヤ会議（３２５年）：

イエスが父（神）と存在において一つ、あるいは、一つの本質であると主張した。

カルケドン会議（４５１年）：

ニカイヤでの決定を確認し、キリストの人性について、
その後に起こった新しい論争に応えた。