キリスト教綱要第4篇、第1章

＜2017年4月10日～2017年4月21日に読んだ箇所＞
「キリスト教綱要　改訳版　第4篇」
カルヴァン著
渡辺信夫訳
1～39頁

＜第4篇、第1章＞

今回の箇所は、教会について書かれていました。
教会には、救われた人だけではなく、救われてない人も存在するとのこと。
ただ、それを人が判断してはいけないと書かれていました。
人を裁いてはいけないのです。

あと、教会員となってから、罪を犯す場合もあるとのこと。
僕もそうだと思います。
ダビデは救われていたと思いますが、重大な罪を犯しました。
姦淫と、殺人の罪を犯しました。
これは、死罪に当たります。
でも、ダビデは、救われたのです。

なので、人が何か罪を犯しても、その人が罪を認め反省するならば、教会は、赦しを与えなければなりません。

キリスト教綱要第3篇、第25章

＜2017年4月9日に読んだ箇所＞
「キリスト教綱要　改訳版　第３篇」
カルヴァン著
渡辺信夫訳
504～527頁

＜第3篇、第25章＞

今回の箇所は、死後、人はどうなるかについて書かれていました。
僕は、死後、天使のような全く新しい体が与えられると思っていました。
そして、記憶と魂とか心とかが、その新しい体に引き継がれると思っていました。

カルヴァンは、それとは少し違うことを書いていました。
肉体は、死ぬ時に一時的に腐敗などをするけど、蘇ると書いていました。
今の肉体は、死後の世界にも引き継がれるようです。
ただ、死んだ時の肉体とは、性質が異なることになるとのこと。

実際どうなるのでしょうね。
これは死んでからのお楽しみですね！

さて、このキリスト教綱要の第３篇は、2011年7月9日から、読み始めました。
ようやく、今日、2017年4月9日、読み終わりました。
長かった。
5年以上かかりました。
でも、まだ、キリスト教綱要は、続きがあります。
第４篇があります。
気の長い話です。

キリスト教綱要第3篇、第24章

＜2017年4月8日に読んだ箇所＞
「キリスト教綱要　改訳版　第３篇」
カルヴァン著
渡辺信夫訳
477～503頁

＜第3篇、第24章＞

今回の箇所も前回に引き続き、予定について書かれていました。

予定に関しては、人の理解を超えている部分があります。

それに対しカルヴァンは、最終的にこう答えています。

「ああ人よ、神と争うお前は何者なのか」（ローマ9：20）

神様の考えが分からないからと言って、神様を糾弾するのは、おかしいと思います。

キリスト教綱要第3篇、第23章

＜2017年4月7日に読んだ箇所＞
「キリスト教綱要　改訳版　第３篇」
カルヴァン著
渡辺信夫訳
456～476頁

＜第3篇、第23章＞

今回の箇所には、神様から遺棄される人のことについて書かれていました。
もし、物事が神様の計画の通りに進んでいて、必然しかないのなら、
救われない人の存在は、不公平ではないか。

生まれる前から、人が救わるかどうか決まっているとは、あまりにも不公平です。
救われない人は何をしても救われない。

これに対し、人を救うか、救わないかは神様の意志によるのです。
その意志は、人間には分からないのです。
なぜそうなるのか、分からないのに、不公平だと断定するのは、人間のおごりではないでしょうか？

神様が人を救うか救わないか、その理由は、ちゃんと存在するのかもしれないです。
ただ、それは人には分からないのです。

キリスト教綱要第3篇、第21～22章

＜2017年2月23日～2017年4月7日に読んだ箇所＞
「キリスト教綱要　改訳版　第３篇」
カルヴァン著
渡辺信夫訳
425～455頁

＜第3篇、第21～22章＞

今回の箇所では、予定について書かれていました。
カルヴァン神学の核となる部分ですね。
カルヴァン主義と呼ばれるものは、この箇所の内容から来ていると思います。

人が救われるかどうかは、生まれる前に決まっているとカルヴァンは主張します。
僕もそう思っています。
そもそも、神様は、我々の時間軸とは別の時間軸の中にいると思われます。
なので、神様とって、過去も現在も未来もないような気がします。

ここで、注意しなくてはならないのは、救いが生まれる前から決まっているからと言って、
伝道しなくても良いとはならないと言うことです。

神様の計画があり、すべては決められているとしても、人にはそれが分かりません。
その中でも、人は、伝道すべきです。