キスと源信 (PART 1)
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デンマンさん。。。 “キスと源信”ということは、恵心僧都の源信さんが接吻をしたのでござ～ますかァ～？
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たぶん、そうです。。。
そのような事は絶対にないと、あたくしは信じておりますわァ～。。。
どうしてですか？
だってぇ～、源信さんと言えば、とっても偉いお坊さんだったのでござ～ますわァ～。。。
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源信
源信は、平安時代中期の天台宗の僧。
恵心僧都（えしんそうず）と尊称される。
浄土真宗では、七高僧の第六祖とされ、源信和尚、源信大師と尊称される。
源信は日本の浄土教の祖と称され、法然や親鸞に大きな影響を与えた。
浄土宗の開祖である法然は、源信の主著「往生要集」によって7世紀の唐の僧善導の浄土思想を知ることとなった。
浄土真宗の宗祖とされる親鸞は、主著『顕浄土真実教行証文類』（『教行信証』）「行巻」の末尾にある偈頌『正信念仏偈』（『正信偈』）「源信章」で、「源信広開一代教 偏帰安養勧一切 専雑執心判浅深 報化二土正弁立 極重悪人唯称仏 我亦在彼摂取中 煩悩障眼雖不見 大悲無倦常照我」と源信の徳と教えを称えている。
また『高僧和讃』において、「源信大師」10首を作成し称讃している。
なお、紫式部の『源氏物語』、芥川龍之介の『地獄変』に登場する横川の僧都は、源信をモデルにしているとされる。
略歴
（年齢は、数え年。日付は、文献との整合を保つため、旧暦（宣明暦）表示（生歿年月日を除く）とした。）
天慶5年（942年）、大和国（現在の奈良県）北葛城郡当麻に生まれる。幼名は「千菊丸」。父は卜部正親、母は清原氏。
天暦2年（948年）、7歳の時に父と死別。
天暦4年（950年）、信仰心の篤い母の影響により9歳で、比叡山中興の祖慈慧大師良源（通称、元三大師）に入門し、止観業、遮那業を学ぶ。
天暦9年（955年）、得度。
天暦10年（956年）、15歳で『称讃浄土経』を講じ、村上天皇により法華八講の講師の一人に選ばれる。そして、下賜された褒美の品（布帛〈織物〉など）を故郷で暮らす母に送ったところ、母は源信を諌める和歌を添えてその品物を送り返した。その諫言に従い、名利の道を捨てて、横川にある恵心院（現在の建物は、坂本里坊にあった別当大師堂を移築再建）に隠棲し、念仏三昧の求道の道を選ぶ。
母の諫言の和歌 - 「後の世を渡す橋とぞ思ひしに 世渡る僧となるぞ悲しき まことの求道者となり給へ」
永観2年（984年）11月、師・良源が病におかされ、これを機に『往生要集』の撰述に入る。永観3年（985年）1月3日、良源は示寂。
寛和元年（985年）3月、『往生要集』脱稿する。
寛弘元年（1004年）、藤原道長が帰依し、権少僧都となる。
寛弘2年（1005年）、母の諫言の通り、名誉を好まず、わずか1年で権少僧都の位を辞退する。
長和3年（1014年）、『阿弥陀経略記』を撰述。
寛仁元年6月10日（1017年7月6日）、76歳にて示寂。臨終にあたって阿弥陀如来像の手に結びつけた糸を手にして、合掌しながら入滅した。
出典： 「源信 (僧侶)」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
つまり、偉いお坊さんは接吻しないのですかァ～？
もちろんで ござ～ますわァ。 偉いお坊様は、絶対に女性を身近に近づかせなかったのでござ～ますわァ。
あのねぇ～、建前はそういう事になっていたのだけれど、坊主ほど花街に出入りした者はいなかったのですよ。。。
いいえ。。。、昔のお坊様は妻帯も許されていなかったのですわァ。。。
だから、禁欲もできないで花街に出入りしていたのです。。。
それは、デンマンさんの独断と偏見ですわァ～。。。
卑弥子さんだってぇ～、接吻ぐらいしたことがあるでしょう！？
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あらっ。。。 あたくしが接吻するのをデンマンさんは隠しカメラで撮っていたのですわねぇ～。。。 うふふふふふふ。。。
キスしている上の女性は卑弥子さんではありませんよ！
デンマンさん！。。。 そのような事を言わなければ、この記事を読み始めたネット市民の皆様は、あたくしが星の王子様と接吻していると思うのですわよう！ んもおおおォ～！
誰も、そのような事を考えませんよ！
とにかく、どうして“キスと源信”というタイトルにしたのでござ～ますか？
実は夕べ、バンクーバー市立図書館で借りていた本を読んでいたら次の箇所に出くわしたのですよ。
キス
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【キス】 大河『義経』の打ち合せ中に「はたして平安時代の人はキスをしたのか？」という話題になった。
『今昔物語』には大江定基が死んだ妻への愛惜に耐えかね、死体の「口を吸ひける」に異臭がして、それが出家のきっかけになったというグロテスクな話がある（巻１９の２）。
また寛和元年（９８５）に完成した、源信の『往生要集』に「
（う）」という言葉が出てくる。「鳥が互いにクチバシを突き合う」意味でつまりキスのことである。
「いはんや
抱（うほう）［接吻して抱き合うこと］して淫楽せんをや」（岩波書店『日本思想大系 源信』３８頁）。とすると平安時代すでにキスはあったということになる。
しかし、九歳で比叡山に入った日本史上屈指の学僧源信はいかにしてこの言葉を知り、わざわざ自著に使ったのだろうか。
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（注： 赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）
８２ページ 『考証要集』
著者: 大森洋平
２０１４年６月２５日 第９刷発行
発行所： 株式会社 文藝春秋
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つまり、九歳で比叡山に入った日本史上屈指の学僧源信はいかにしてこの言葉を知り、わざわざ自著に使ったのだろうか？。。。と、デンマンさんも不思議に思ったのでござ～ますかァ～？
いや。。。 僕は別に不思議とは思わなかったのですよ。。。
どうして、不思議とは思わなかったのござ～ますかァ～？
卑弥子さんは忘れてしまったのですか？
あたくしが何を忘れたとデンマンさんは言うのでござ～ますかァ～？
『源氏物語』に描かれた春画
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平安時代中期の祭主・歌人で３６歌仙の一人、大中臣能宣（おおなかとみのよしのぶ ９２１-９９１）が、春画を前にして和歌を詠んでいるのです。
「又、男女けしからぬことどもかかれたるところに」という詞書（ことばがき）につづいて、「うしろめた したのこころは しらずして 身をうちとけて まかせたるかな」という和歌が、『能宣集』（９８４～９８６年の成立）という能宣自撰の和歌集に収められています。
男女のいけないことが描かれた絵というものを能宣は目にしていたのです。
そこにあからさまな官能を詠む歌が寄せられます。
１０世紀に春画が描かれていたことを示す貴重な記録です。
この序文には「勅ありて歌集をめす」とあり、春画にまつわる和歌が選ばれているのです。
『源氏物語』（１１世紀初期成立）のなかにも、男女がともに寄り添って横たわる絵が描かれる場面があります。
宇治十帖の「浮舟」のなかで、貴公子・匂宮は宇治にいる浮舟という女性を訪ねます。
浮舟は薫（源氏の妻・女三宮と柏木との不義の子）の想い人でしたが、匂宮は薫を装って寝所に入り、浮舟と契ります。
その強引な振る舞いのなかに、浮舟は匂宮の情の深さを感じます。
匂宮は浮舟に男女が添い寝している絵を描いて見せ、「お逢いできないときは、この絵を見てください。いつもこうしていたいものです」といいます。
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浮舟は匂宮の描いた絵を時々見ては、自分の境遇に涙するのです。
江戸時代には『源氏物語』のこのシーンは、匂宮が春画を描いたものと理解されていました。
（略） 月岡雪鼎が描いた１８世紀後半の肉筆春画には、春画を描くに当たって雪鼎が参考にした文献の名が書かれていますが、そのなかに『源氏物語』の「浮舟」の段を読んで、参照したことが記載されています。
（注： 赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）
６７-６８ページ 『春画を旅する』
著者: 山本ゆかり
２０１５年９月２５日 第１刷発行
発行所： 柏書房株式会社
『春画@源氏物語』に掲載。
（２０１６年１２月２９日）
去年の大晦日を前にして、僕と卑弥子さんで『源氏物語』に描かれた春画について語り明かしたのです。。。 まだ１ヶ月と経ってないのですよ。。。 卑弥子さんは忘れてしまったのですかァ～？
思い出しましたわァ～。。。 大中臣能宣（おおなかとみのよしのぶ ９２１-９９１）が、春画を前にして和歌を詠んでいるのですわねぇ～。。。 つまり、１０世紀に春画が描かれていたことを示す貴重な記録なのですわねぇ～。。。
そういうことですよ。。。 春画を前にして和歌を詠んだ大中臣能宣が１０世紀の人ならば、恵心僧都の源信さんも１０世紀の人物なのですよ。。。 だから、好奇心が旺盛な源信さんも次のよな春画を見ていたはずなのです。。。
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だから、当然、キスシーンも見て知っていたのですよ。。。
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（すぐ下のページへ続く）
