こんな実相の観じ方もある

私は実相を観じる方法に
昔やっていた方法でやることもある。
人の病気を癒す体験をいくつもお持ちの
大田区に住んでいらしたＳ・Ｋ先生から教わった方法だ。
神想観中、生命の実相に帰命する言葉である
「南無実相円満完全大調和」と
念じ続けるだけの神想観だ。
「南無妙法蓮華経」や「南無阿弥陀仏」と同様で、
ひたすら実相に帰依するのである。
無理がなく自然でやり易い。
安心してできると思う。

コリント人への第一の手紙

コリント人への第一の手紙
＜第７章＞
結婚問題（７・１－４０）
３６　もしある人が、相手のおとめに対して、情熱をいだくようになった場合、それは適当でないと思いつつも、やむを得なければ、望みどおりにしてもよい。それは罪を犯すことではない。ふたりは結婚するがよい。
３７　しかし、彼が心の内で堅く決心していて、無理をしないで自分の思いを制することができ、その上で、相手のおとめをそのままにしておこうと、心の中で決めたなら、そうしてもよい。
３８　だから、相手のおとめと結婚することはさしつかえないが、結婚しない方がもっとよい。

実相を顕わすことで救われる

われらの肉体人間が現象界にあらわれる過程は、
１人間本来の実相　
２鏡面　
３“うつし”としての姿（すなわち現実のあるがごとき人間）
という順序になります。
この１の「人間本来の実相」が
２の鏡面に写る段階で
人間が実相そのものを（つまり神の子）を反映させないと
鏡が実相でないものまで
反映させてしまうのです。
だから鏡に実相そのものを反映させればいいわけで
つまり実相の正観が必要であり、
これには生命の実相の真理を
正しく知る必要があります。
私がおすすめなのは『ヨハネ伝講義』（谷口雅春著）と
『正法眼蔵を読む』（谷口清超著）です。
「生命の実相」「真理」という本は
読んでくださることを
前提として申上げています。
生命の実相の真理をまとめて書いてあるお経本は
ずばり聖経『四部経』ひとつです。
観法は神想観という観法です。

『心』は宇宙に満つる実質

聖経『甘露の法雨』に
「『心』は宇宙に満つる実質」とあります。
実相世界もその写しである現象世界も
共に神の『心』なのです。
でも現象は変化無常の世界です。
『久遠いのちの歌』に
「空しきものは『我』に非ず、
死するものは『我』に非ず、
無常なるものは『我』に非ず。」
とあります。
現象はそのままでは「自分」ではないと
いうことです。続けて
「法身こそ応に『我』なり。
仏身こそ応に『我』なり。
金剛身こそ応に『我』なり。」
と書かれています。
これは現象を貫く神の「心」
現象アサガオを貫くアサガオの理念のようなものと
考えられます。
さらに
「不壊なるものこそ応に『我』なり。
死せざるものこそ応に『我』なり。
尽十方に満つるものこそ応に『我』なり。」
とまとめています。
現象に満つるものも
実相世界と同様に、
眼には視えないけれども
実相が横たわっていて
現象の光源であるということになります。
しかもそれが本当の自分なのです。

本来の自己に戻ろうと希求する観法

「実相は即ちわれ、われ即ち実相」と
神想観中で念ずるのは
神の子である“本当の自分”を観じているのだと
昨日気がついた。
肉体身と化している人間が
自己の本当の相である“神の子”に戻ろうとして
つまり故郷に帰ろうとして
安心して行うのが
「実相は即ちわれ、われ即ち実相」の
実相観である。