良いこと悪しきこと何が起こっていようと・・・

現在自分の周囲で
良きにつけ悪しきにつけ
何事かが起こっているのは
誰もみな同じだ。
今日さっき喫茶店で勉強していたら、
前の座席に何か不動産関係の問題を訴える男女と、
その相談を受けている背広服の男性３人が
大声で話を始めたので、
勉強をやめてその喫茶店を
出てしまった。
何かの問題を抱えているのは、
すべての人にあてはまる。
これはみんな
みえない世界にある
実相の展開である。
実相世界は
「無限向上の理想世界」であるから、
問題が良きにつけ悪しきにつけ
裏には実相世界が隠れている。

無情説法（実相の説法＝縦の真理）について

現象世界には
神の理念が貫かれ、
それが実は実相理念であり、
純粋形相である。
これは「諸法実相」とも言われ
「実相」が現象（諸法）となって
展開しているということである。
正法眼蔵の
「無情説法の巻」には
無情（実相）の説法について
以下のように説いている。

（参考　正法眼蔵を読む　無情説法の巻　谷口清超著）
【＜つるが巻きつく＞
そこで凡ゆる眼をことごとく学びつくすとしても、なお眼処を体得したわけではないのである。ただひたすら、無情説法を聞くに、眼処をもってすることを学びとれ。それが急務である。今、高祖の言われる本旨は、耳では無情説法を聞くことは難しい、眼で声を聞けよということだ。つまり眼耳の働きを超えるのである。全身で説法を聞く、渾身で聞く、たとい眼で声を聞くということを体得しなくとも、無情説法を無情が聞き得るということが体得できて、はじめて身心脱落する。この道理が嫡々として伝承されている真理であるから、先師天童古仏はこう言われたのであった。
「瓢箪（ひょうたん）のつるは、それ自らの力で、瓢箪にまきつくわいな」と。これが無情説法である。】

私のうちの柿の木には、今柿の実が橙色になって、ついているのであるが柿の実も柿の葉も、現象の柿は、眼に見えない「実相の柿」の展開として現象界に存在しているのである。これが天童古仏の言った言葉の、私の解釈である。

無情説法（実相の説法＝縦の真理）について

現象世界には
神の理念が貫かれ、
それが実は実相理念であり、
純粋形相である。
これは「諸法実相」とも言われ
「実相」が現象（諸法）となって
展開しているということである。
正法眼蔵の
「無情説法の巻」には
無情（実相）の説法について
以下のように説いている。

（参考　正法眼蔵を読む　無情説法の巻　谷口清超著）
【＜つるが巻きつく＞
そこで凡ゆる眼をことごとく学びつくすとしても、なお眼処を体得したわけではないのである。ただひたすら、無情説法を聞くに、眼処をもってすることを学びとれ。それが急務である。今、高祖の言われる本旨は、耳では無情説法を聞くことは難しい、眼で声を聞けよということだ。つまり眼耳の働きを超えるのである。全身で説法を聞く、渾身で聞く、たとい眼で声を聞くということを体得しなくとも、無情説法を無情が聞き得るということが体得できて、はじめて身心脱落する。この道理が嫡々として伝承されている真理であるから、先師天童古仏はこう言われたのであった。
「瓢箪（ひょうたん）のつるは、それ自らの力で、瓢箪にまきつくわいな」と。これが無情説法である。】

私のうちの柿の木には、今柿の実が橙色になって、ついているのであるが柿の実も柿の葉も、現象の柿は、眼に見えない「実相の柿」の展開として現象界に存在しているのである。これが天童古仏の言った言葉の、私の解釈である。