『今朝の天気』
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中国華厳思想概要の13回目です。
前回より「中国華厳思想の至境」と題して、中国華厳思想の本論に入り、まず「華厳における法界（四種法界）」を取り上げました。
本日は、華厳の法界＝ 融通無礙の世界の根拠についてみていきます。
4.2. 融通無礙はなぜ可能か－無尽縁起の根拠
4.2.1.無尽縁起成立の論理的根拠
前述から（第12回参照）、華厳の法界は、「円融・融通・無礙の世界」、つまりは「たがいに対者を妨げない、個と全体のハーモニーのみられる世界」ということが出来そうです。
そこで、次に、「では融通無礙はなぜ可能か」との命題が提示されることになります。華厳では、融通無礙を「無尽」とも呼びます。したがって、ここでの命題は「無尽縁起の根拠」を解明する、と言い換えることもできます。
これに対して、法蔵は、『探玄記』のなかで「縁起相由（えんぎそうゆ）」であるから、と結論付けています。縁起相由とは、「縁起は相由（あいよ）って存在するものであるから」という意味です。
そこでさらに、ではなぜ「縁起相由」か、という理由の説明が必要になってきます。以下、その理由を説明しています。
4.2.1. 無尽縁起成立の論理的根拠－十玄縁起
法蔵は『探玄記』で、無尽縁起を可能にする根拠＝「縁起相由」という理由によるとしていますが、この縁起相由についての十義を説いています。そして、あらゆる現象の事物はこの十義をそなえているために縁起しているとしているのです。
さらに、この十義をもとに、あらゆる現象の事々物が、すべて円融無礙の関係（相互に関係し合い成立していること）にあることを10種の立場・見方から分析し、『華厳経』の法界縁起の至境としての「十玄縁起」（正しくは、「十玄縁起無礙法門」）を説いたのです。
・「縁起相由」の全体概念図（図7）
・十義用語の説明（表24）
以上の述べた十義に示された論理的成因により、法界縁起の至境である「十玄縁起」が成立することになります。すなわち、同体異体（*1）、相即相入（*2）の論理が、あるいは分割的にあるいは全体的に、あるいは縦面断面、あるいは正面側面などのよって、「同時具足相応門」などの十玄門が成り立つのです。みる見方の相違によって十門に分かれるといえるわけです。
＊1同体異体：甲乙二者について、まったく別のものという観点と、乙は甲に内包されて二者は一つであるという見方のこと。（前者：異体、後者：同体）
＊2相即相入：一切が対立せずに融け合い（相即）、 影響し合って（相入）いる関係をいう。相即相容ともいう。
・十玄縁起（表25）
「無尽縁起の根拠」の説明の途中ですが、本日は理論的根拠を説明したところで終わりとします。
次回は、事実的根拠を説明し、さらに実践的要求について取り上げます。そして、ずいぶん時間がかかってしまいましたが、最終回とする予定です。
（本日コメント欄お休みをいただいております。）
