こころ（下編）

著者：夏目漱石


そうなれば結局、この物語の中で血肉を得ていた人物といえば、
先生とKだけだったのではないか、という気すらしてくる。

それでは、その二人の間にあった相克とは、果たして二人を
持って自死へと導かざるを得なかったほどのものであったのか？

これもまた判断は難しい。
他人の悩みなど、結局は判った積もりでいても、何ほどにも
理解できていないことの方が多いのだから。

なるほど、先生はKの精神に楔を打ち込んだ上で、彼を出し抜き、
妻を手に入れた。

更に、そのことをKに告白できず、第三者からKの耳に入れてしまう
という失態を犯してしまった。
精神の琢磨に恋愛というものが与える影響について、極端に否定
的だったKにとって、自分がそうした感情に支配されてしまうという
ことは、常日頃からのモットーであり、恐らくはK自身が他者に対する
優越感とともに自負していた「精神的に成長の無いものは馬鹿だ」
という言葉が木霊のように跳ね返ってきたのだろうし、Kが親交しな
がらも（恐らくは）馬鹿にしていた先生に思い人を取られたという
ことは、二重三重の意味を持ってKの心を粉砕したに違いない。

が。
それはあくまで、Kにとっての話である。

Kは自死し、先生は後に残された。
もはや取り戻すことの出来ない結末と、妻だけが先生には残された。

となれば、先生にとって人生の最高位とは、Kの悩みを聞きながら、
求婚し、挙句の果てにKの自死を知った時までであることは、
間違いない。

なぜなら、先生はＫにその気が全く無かったにせよ、Ｋによって
その心を連れて行かれてしまったのだから。

僕はそこに、はっきりと愛の姿を見る。
この物語は、実は先生とお嬢さんではなく、先生とＫとの愛憎劇
だったのだ、と確信するが故である。

そうした目で見れば、なんと納得のいく描写が多いことか。

Ｋは、確かにお嬢さんを好きになってしまったのかもしれない。
が、そこでＫが悩むのは、心の中に棲む先生とお嬢さんの、
いずれと魂の絆を結ぶべきか、という点である。

そして、お嬢さんへ傾いたＫの心情を察してしまった先生は、
Ｋを他者に盗られるくらいならと、自分がお嬢さんをものに
してしまう。

その先生の心情は、究極の傲慢ではあるが、またある意味
究極の愛の姿でもある。

そして、その先生の思いを悟ったＫは、今生でどうにもならぬ
愛の形を葬るべく、自死を選ぶ。

最後に、襖を開けて、Ｋを心に焼き付けた上で。

それが故、吹いた隙間風である。
そして、それに乗せられるように、先生の心はＫに連れていか
れてしまう。

その後の、妻との結婚生活は、もはや抜け殻でしかなかった。
まるで、夢遊病者のように。
例えて言えば、「ピンチャー・マーティン」のように、生ける屍と言っても
可笑しくは無い。

いや、「ピンチャー・マーティン」の方が、屍で有ながら、なおも生きよう
としていたことを考えれば、先生は生きながら死のみを見据え、死のみを
救いとしていたのだから、より始末が悪い。

その遺書の最後で、先生は「私」に、妻にだけは真相を語ってくれるな、
と書き残した。

一見、妻を穢れ無き状態で残しておきたいと言う、先生の思いの吐露で
あるように見せかけたこの台詞は、実は自分とＫとの間のラブストーリーに、
妻を関与させまいとする先生の、言わば心の防波堤なのだ。


そのような人生に巻き込まれた妻にとっては、災難としかいいようが
ないであろう。

下宿人時代、Kとの恋の駆け引き（といえるかどうかはともかく）を
していた、いわばもっとも生き生きとしていた先生しか知らず、
その先生の下に嫁ぐと思っていたら、そこには抜け殻しかいなかった
訳だから。

そんな奥さんの悩みも、抜け殻に心を挽かれた「私」の関心も
吹き飛ばして、只管漱石は先生の心の中身を彫琢していく。

いわば、「こころ」は実に思い切りのいい、先生とＫのためだけに
書かれた物語であり、あの遺書こそは先生のＫに対するラブレターなのだ。


（この稿、了）

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