何事も、古き世のみぞ慕わしき。今様は、無下にいやしくこそなりゆくめれ。かの木の道の匠の造れる、うつくしき器物も、古代の姿こそをかしと見ゆれ。
文の詞などぞ、昔の反古どもはいみじき。ただ言ふ言葉も、口をしうこそなりもてゆくなれ。古は、「車もたげよ」、「火かかげよ」とこそ言ひしを、今様の人は、「もてあげよ」、「かきあげよ」と言ふ。「主殿寮人数立て」と言ふべきを、「たちあかししろくせよ」と言ひ、最勝請の御聴聞所なるをば「御請の廬」とこそ言ふを、「講廬」と言ふ。口をしとぞ、古き人は仰せられし。
＜口語訳＞
何事も、古き世のみが慕わしい。今様は、なんとも無下にいやしくなりゆくようだ。かの木の道の匠が造った、うつくしき器物も、古代の姿こそをかしと見える。
文（手紙）の詞（ことば）などすら、昔の反古（書き間違い捨てた手紙）などはいみじい。ただ言う言葉も、とても口おしくなってゆくものだ。古（いにしえ）は、「車もたげよ」、「火かかげよ」とこそ言ったのを、今様の人は、「もてあげよ」、「かきあげよ」と言う。「主殿寮人数立て（とのもれうにんじゅたて）」と言うべきを、「たちあかししろくせよ（松明しろくせよ）」と言い、最勝請（僧を集め天下太平を祈る儀式）の御聴聞所（天皇がその講義を聞く場所）になる場所は「御請の廬（ごかうのろ）」と言うはずを、「講廬（かうろ）」と言う。口おしいと、古き人は仰られました。
＜意訳＞
何事も、古き世が慕わしい。最近は、なんともむやみに、いやしくなっていくようだ。かの木の匠が造った、美しい器物も、古風な姿にこそ趣を見る。
手紙の内容なども、昔の人が書き損じた手紙のほうが立派である。普段つかう言葉ですら、だんだんとぶざまになっていく。古くは、「車もたげよ」、「火かかげよ」と言うはずが、今では、「もてあげよ」、「かきあげよ」と言う。「主殿寮人数立て」と言うべきを、「松明をともせ」と言い、僧を集め天下太平を祈る最勝請の儀式の時に、天皇が講義を聞かれるご席所は「御請の廬」と言うはずであったのを「講廬」と言っている。情けないことだと、古老は仰られていました。
＜兼好法師になりきりっ子＞
やー。俺は吉田兼好！ って、自分で自分を吉田兼好と認めてどうする。
京都の吉田神社の吉田家の一族ではあるんだけどね。吉田家が吉田家になったのは、南北朝の争いの後。俺は、吉田家になる前の卜部家から分家した一族の人間だから、卜部兼好なんだよ。吉田呼ばわりされるいわれは一つもない。だいたい俺は牛丼一筋かっての。あー、それは吉野家か。みんなついてきてるかな？ 今日は飛ばすよ。ビュンビュン！
でさ、俺は坊主だから、世を捨てちゃってるからさ、出家した時に名字もすてちゃったの。当時は保険証も住民票も戸籍もないからさ、名字なんて、いらなきゃいらないですんだのさ。で、俺の坊主のハンドルネームが「兼好（けんこう）」なのよ。なんだよ名前そのまんまかい！ みたいなしかるべきツッコミもあろうかと思うが、そこはそこ、あそこはあそこで、実は俺って「かねよし」だったのよ。「卜部兼好（うらべ かねよし）」が出家前の名前。字は同じで読みだけ変えて出家したんだ。
まーだから。坊主である俺にゃ名字はない「けんこう」と気楽に呼んでよ。照れくさかったら「兼好法師」とでも呼んでくれ。
じゃあ、地に戻って、自分で自分の文章を解説してみよう。なにしろ本人だから鋭いよ。
＜本人による解説＞
今時レトロなんて言ったら、馬鹿ぁ？ みたいなかんじだけど、最近の中学生ぐらいならレトロも以外に新鮮かもね。
ま。俺は昔っから、レトロがマイブームだったわけよ。ちゅーか、古きにあこがれてたんだよね。そんでもって、最近の朝廷の政（まつりごと）とか、格式や風俗なんか嫌いだった。だってだって「さむらひの時代」なんだもん。下級貴族なんか木の端ぐらいに思われていたんだぜ。まだ、かろうじて文化の中心は関西にあったけど、すでに天皇は将軍の駒。
憧れるのは平安京の時代。でも、俺は神社の子だからさ、天皇は尊敬してたんだ。嫌いなのは、すでに朝廷なんか木の端なのに、それにしがみつく連中。や、その連中のやることなすこと。すでに昔の優雅な物腰も言葉遣いも忘れて、貴族でございますみたいな顔してる連中は許しがたい馬鹿に見えた。
「かの木の道の匠が造れる、うつくしき器物も、古代の姿こそをかしと見ゆれ」と、この段にゃ書いてあるんだけど、これってどういう意味なんだろ？ 俺、一応本人なんだけどさ、なにぶんにも７００年ぐらい前のことなんで、どんなつもりで書いたのかは忘れちゃった。今になって読むと、かの木の匠って、どの木の匠だよと思うよな。木の匠がどんな匠なのか正確には思い出せないので、うつくしき器物がなんであったのかも、まったく思い出せない。
後は、俺が朝廷に仕えていた当時に、古老から聞いたむかしの話しを書いてある。昔はこんな言い方したんだ。やっぱり昔はいいよねと聞いたことを思い出しながら書いたんだ。
まぁ、昔はいーよね優雅で。平安京に生まれてたら人生も変わってたかもなと、若い頃は思ってた。
原作 兼好法師
現代語訳 protozoa
参考図書
「徒然草」吉澤貞人 中道館
「絵本徒然草」橋本治 河出書房新書
「新訂 徒然草」西尾 実・安良岡康作校注 岩波文庫
「徒然草 全訳注」三木紀人 講談社学術文庫
文の詞などぞ、昔の反古どもはいみじき。ただ言ふ言葉も、口をしうこそなりもてゆくなれ。古は、「車もたげよ」、「火かかげよ」とこそ言ひしを、今様の人は、「もてあげよ」、「かきあげよ」と言ふ。「主殿寮人数立て」と言ふべきを、「たちあかししろくせよ」と言ひ、最勝請の御聴聞所なるをば「御請の廬」とこそ言ふを、「講廬」と言ふ。口をしとぞ、古き人は仰せられし。
＜口語訳＞
何事も、古き世のみが慕わしい。今様は、なんとも無下にいやしくなりゆくようだ。かの木の道の匠が造った、うつくしき器物も、古代の姿こそをかしと見える。
文（手紙）の詞（ことば）などすら、昔の反古（書き間違い捨てた手紙）などはいみじい。ただ言う言葉も、とても口おしくなってゆくものだ。古（いにしえ）は、「車もたげよ」、「火かかげよ」とこそ言ったのを、今様の人は、「もてあげよ」、「かきあげよ」と言う。「主殿寮人数立て（とのもれうにんじゅたて）」と言うべきを、「たちあかししろくせよ（松明しろくせよ）」と言い、最勝請（僧を集め天下太平を祈る儀式）の御聴聞所（天皇がその講義を聞く場所）になる場所は「御請の廬（ごかうのろ）」と言うはずを、「講廬（かうろ）」と言う。口おしいと、古き人は仰られました。
＜意訳＞
何事も、古き世が慕わしい。最近は、なんともむやみに、いやしくなっていくようだ。かの木の匠が造った、美しい器物も、古風な姿にこそ趣を見る。
手紙の内容なども、昔の人が書き損じた手紙のほうが立派である。普段つかう言葉ですら、だんだんとぶざまになっていく。古くは、「車もたげよ」、「火かかげよ」と言うはずが、今では、「もてあげよ」、「かきあげよ」と言う。「主殿寮人数立て」と言うべきを、「松明をともせ」と言い、僧を集め天下太平を祈る最勝請の儀式の時に、天皇が講義を聞かれるご席所は「御請の廬」と言うはずであったのを「講廬」と言っている。情けないことだと、古老は仰られていました。
＜兼好法師になりきりっ子＞
やー。俺は吉田兼好！ って、自分で自分を吉田兼好と認めてどうする。
京都の吉田神社の吉田家の一族ではあるんだけどね。吉田家が吉田家になったのは、南北朝の争いの後。俺は、吉田家になる前の卜部家から分家した一族の人間だから、卜部兼好なんだよ。吉田呼ばわりされるいわれは一つもない。だいたい俺は牛丼一筋かっての。あー、それは吉野家か。みんなついてきてるかな？ 今日は飛ばすよ。ビュンビュン！
でさ、俺は坊主だから、世を捨てちゃってるからさ、出家した時に名字もすてちゃったの。当時は保険証も住民票も戸籍もないからさ、名字なんて、いらなきゃいらないですんだのさ。で、俺の坊主のハンドルネームが「兼好（けんこう）」なのよ。なんだよ名前そのまんまかい！ みたいなしかるべきツッコミもあろうかと思うが、そこはそこ、あそこはあそこで、実は俺って「かねよし」だったのよ。「卜部兼好（うらべ かねよし）」が出家前の名前。字は同じで読みだけ変えて出家したんだ。
まーだから。坊主である俺にゃ名字はない「けんこう」と気楽に呼んでよ。照れくさかったら「兼好法師」とでも呼んでくれ。
じゃあ、地に戻って、自分で自分の文章を解説してみよう。なにしろ本人だから鋭いよ。
＜本人による解説＞
今時レトロなんて言ったら、馬鹿ぁ？ みたいなかんじだけど、最近の中学生ぐらいならレトロも以外に新鮮かもね。
ま。俺は昔っから、レトロがマイブームだったわけよ。ちゅーか、古きにあこがれてたんだよね。そんでもって、最近の朝廷の政（まつりごと）とか、格式や風俗なんか嫌いだった。だってだって「さむらひの時代」なんだもん。下級貴族なんか木の端ぐらいに思われていたんだぜ。まだ、かろうじて文化の中心は関西にあったけど、すでに天皇は将軍の駒。
憧れるのは平安京の時代。でも、俺は神社の子だからさ、天皇は尊敬してたんだ。嫌いなのは、すでに朝廷なんか木の端なのに、それにしがみつく連中。や、その連中のやることなすこと。すでに昔の優雅な物腰も言葉遣いも忘れて、貴族でございますみたいな顔してる連中は許しがたい馬鹿に見えた。
「かの木の道の匠が造れる、うつくしき器物も、古代の姿こそをかしと見ゆれ」と、この段にゃ書いてあるんだけど、これってどういう意味なんだろ？ 俺、一応本人なんだけどさ、なにぶんにも７００年ぐらい前のことなんで、どんなつもりで書いたのかは忘れちゃった。今になって読むと、かの木の匠って、どの木の匠だよと思うよな。木の匠がどんな匠なのか正確には思い出せないので、うつくしき器物がなんであったのかも、まったく思い出せない。
後は、俺が朝廷に仕えていた当時に、古老から聞いたむかしの話しを書いてある。昔はこんな言い方したんだ。やっぱり昔はいいよねと聞いたことを思い出しながら書いたんだ。
まぁ、昔はいーよね優雅で。平安京に生まれてたら人生も変わってたかもなと、若い頃は思ってた。
原作 兼好法師
現代語訳 protozoa
参考図書
「徒然草」吉澤貞人 中道館
「絵本徒然草」橋本治 河出書房新書
「新訂 徒然草」西尾 実・安良岡康作校注 岩波文庫
「徒然草 全訳注」三木紀人 講談社学術文庫
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