―「今回」は、「述語論理」ではなく、「漢文」です。―
（01）
① ＡはＢよりも大きい。
の「否定」は、
② ＡはＢに等しいか、ＡはＢよりも小さい。
である。
然るに、
（02）
「数学」ではないため、以下では、
① ＡはＢよりも大きい。
の「否定」は、
② ＡはＢよりも小さい。
であると、する。
（03）
① ＡはＢよりも大きい。
といふ「言ひ方」を、普通に、
① Ａ＞Ｂ
といふ風に、書くことにする。
（04）
② ＡはＢよりも小さい。
といふ「言ひ方」を、普通に、
② Ａ＜Ｂ
といふ風に、書くことにする。
従って、
（01）～（04）により、
（05）
①（Ａ＞Ｂ）
②（Ａ＜Ｂ）
に於いて、
① は、② の「否定」であり、
② は、① の「否定」である。
然るに、
（06）
①（Ａ＞Ｂ）
②（Ａ＜Ｂ）
に於いて、
① の「否定」を、
① 不（Ａ＞Ｂ）
とし、
② の「否定」を、
② 不（Ａ＜Ｂ）
とする。
従って、
（05）（06）により、
（07）
① 不（Ａ＞Ｂ）＝（Ａ＜Ｂ）
② 不（Ａ＜Ｂ）＝（Ａ＞Ｂ）
然るに、
（08）
Ａ＝「視たい。 といふ気持ち」。
Ｂ＝「視たくない。といふ気持ち」。
（09）
〔Ａ〕＝視る ＝〔不Ｂ〕
〔Ｂ〕＝視ない＝〔不Ａ〕
従って、
（07）（08）（09）により、
（10）
①｛不（Ａ＞Ｂ）＝（Ａ＜Ｂ）｝⇒〔Ｂ＝不Ａ〕。
②｛不（Ｂ＞Ａ）＝（Ｂ＜Ａ）｝⇒〔Ａ＝不Ｂ〕。
といふ「二つの式」は、
①「視たい。といふ気持ち」が「視たくない。といふ気持ち」よりも「大きくない」ので「敢へて、視ない」。
②「視たくない。といふ気持ち」が「視たい。といふ気持ち」よりも「大きくない」ので「敢へて、視る」。
といふ「状態」を、表しゐて、これらを「漢文」で書くならば、
① 敢不視＝敢へて視ず。
② 敢視 ＝敢へて視る。
といふ、ことになる。
従って、
（10）により、
（11）
いづれにせよ、
① 敢不視＝敢へて視ず。
② 敢視 ＝敢へて視る。
といふ「漢文」は、両方とも、「葛藤を表す」ことになる。
従って、
（11）により、
（12）
① 敢不視。
② 敢視。
といふ「漢文」は、
① 視たいけれど、勇気がないので、視れない。
② 視たくないけれど、勇気を出して、視る。
といふ「意味」になる。
従って、
（12）により、
（13）
① 敢不視。
② 敢視。
の「否定」である、
③ 不〔敢不（視）〕。
④ 不（敢視）。
といふ「漢文」は、
③ 視たいけれど、勇気がないので、視れない。といふことはしない。
④ 一方では、視たいし、一方では、視たくないけれど、勇気を出して、視る。といふことが出来ない。
といふ「意味」になる。
然るに、
（14）
（ａ）
蘇秦者、師鬼谷先生。
初出游、困而帰。
妻不下機、嫂不為炊。
至是為従約長、并相六国。
行過洛陽。
車騎輜重、擬於王者。
昆弟妻嫂、側目不敢視。
（ｂ）
蘇秦者、師鬼谷先生。
初出游、困而帰。
妻不〔下（機）〕、嫂不（為炊）。
至（是）為（従約長）、并‐相（六国）。
行過（洛陽）。
車騎輜重、擬（於王）者。
昆弟妻嫂、側（目）不（敢視）。
（ｃ）
蘇秦なる者は、鬼谷先生を師とす。
初め出游し、困しみて帰る。
妻は機を下らず、嫂は為に炊がず。
是に至りて従約の長と為り、六国に并せ相たり。
行きて洛陽を過ぐ。
車騎輜重、王者に擬す。
昆弟妻嫂、目を側めて敢へて視ず。
従って、
（13）（14）により、
（15）
④ 昆弟妻嫂、目を側めて敢へて視ず。
の場合は、
④ 本当は、（蘇秦の姿を、まともに）視たいけれど、勇気を出して、視る。といふことが出来ない。
といふ、「意味」になる。
然るに、
（13）により、
（16）
③ 不敢不告也＝
③ 不〔敢不（告）〕也⇒
③ 〔敢へ（告げ）不んば〕あら不る也。
といふ「漢文」は、
③ 告げたいけれど、勇気がないので、告げなない。といふことはしないのだ。
といふ「意味」になる。
従って、
（17）
③ 以吾從大夫之後。不敢不告也。
③ 吾れは大夫の後に従える以て、敢へてて告げずんばあらざるなり（論語、憲問第十四 22）。
に於ける、
③ 不敢不告也。
の場合も、
③ 必ず、告げるのだ。⇔
③ 告げないことは、決してしないのだ。⇔
③ 告げたいけれど、勇気がないので、告げない。といふことはしないのだ。
といふ、「意味」になる。