空間には始まりがある。
時間には始まりも終わりもない。
これがPrigogineの主張である。
*
科学は、時空間として、同一化している。
これらは次元が違う。
時間次元に、空間が存在する。
*
光速度一定は、時空間を同一化したことである。
これが人類の存在世界とした。
しかし光速度は一定ではないのではないか。
否、それが人類空間ではないか。
*
Prigogineに従えば、生命は空間にあり、魂は時間にある。
即ち、魂は生命を扱わない。
*
これが生命と魂の不確定性原理である。
生命系は正帰還であり、正帰還の中に、負帰還が成立することがある。
そこに魂が存在する。
即ち、悪が魂を生む。
これが孔子理論である。
即ち、時空間と時間は、異次元である。
*
時空間と時間は、異次元である。
即ち、生命と魂は、異次元である。
*
これが科挙である。
科挙が魂を生む。
従って、西洋には、魂はない。
時空間を同一化したからである。
証明終わり。
時間には始まりも終わりもない。
これがPrigogineの主張である。
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科学は、時空間として、同一化している。
これらは次元が違う。
時間次元に、空間が存在する。
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光速度一定は、時空間を同一化したことである。
これが人類の存在世界とした。
しかし光速度は一定ではないのではないか。
否、それが人類空間ではないか。
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Prigogineに従えば、生命は空間にあり、魂は時間にある。
即ち、魂は生命を扱わない。
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これが生命と魂の不確定性原理である。
生命系は正帰還であり、正帰還の中に、負帰還が成立することがある。
そこに魂が存在する。
即ち、悪が魂を生む。
これが孔子理論である。
即ち、時空間と時間は、異次元である。
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時空間と時間は、異次元である。
即ち、生命と魂は、異次元である。
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これが科挙である。
科挙が魂を生む。
従って、西洋には、魂はない。
時空間を同一化したからである。
証明終わり。