アナナスはエロスか

瞑想と　迷走つづけ　辿り着く　ここはどこだと　アナナスをみる

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　ラーク・ブラック・ラベル・ＫＳ・ボックス


矢形尾の　真白の鷹を　やどに据ゑ　掻き撫で見つつ　飼はくし良しも
 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大伴家持  


鷹を飼ってアニマルセラピーな日々もいいだろう
が、ひょんな因縁から牧羊犬のシェルを飼うこと
家族中は癒されている。このところの睡眠不足で
ダウン気味に加え（止めいていたタバコも僅かな
本数ながらも吸い始めた→家では吸えない雰囲気）、
余りにも衝撃的な新聞写真（「気候変動で北極熊
が共食いを始める」）が掲載され、陰鬱な気分に
包まれブログをしているが、これは映画「世界残
酷物語」（主題曲：モア）以来の気分だ。



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パイナップル科（Bromeliaceae）は単子葉植物の科。
アナナス科ともいい、学名そのままにブロメリア
科ともいう。パイナップルや観賞用のアナナス類
など、60属1400種ほどを含む。ほとんどがアメリ
カ大陸・西インド諸島の熱帯・亜熱帯の原産。砂
漠から森林まで分布する。葉から水分を吸収して
乾燥に耐えるように進化した種が多く、やや多肉
化したものもある。多くが木に着生して生活し、
葉の根元が重なり合って雨水を貯める。中にはそ
こに落ちた虫を栄養源とする食虫植物もある。ま
たチランジア属などは霧・露から水分を吸収して
いる。

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俗世界を解釈しえても、悟りを拓くことはなく、
新米のブローガー？としてはや一年。宮世話活動
をしながら宗教の本質をさぐろうとして探れずに
終わることとなった。まぁ～、いいや。好奇心の
源泉をアナナスに見立てて歌を詠む。パイナップ
ルが果物のアナナス類は花や葉を観賞するために
栽培される。ジャングルの花「アナナス」。花言
葉は「満足」。

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宇尾白山の謂われは昭和の初期にはじまる。この
地方は日吉大社の白山宮の荘園でもあり分霊を戴
くことによる（『太藺と稲刈り』）。勿論、日吉
大社の白山宮は加賀国白山からの勧請神、分神で
あることに論をまたないが、その創立年代には二
説があるという（「「日吉大社と山王権現」 嵯峨
井建　人文書院）。①天安二年（858）の相応和尚
による創祀と②長暦三年（1039）までに宮龍法師
広秀の神託による創始で、後者の方が隠当なとこ
ろとされる。「きゃくじんさん」「まろうどさん」
と今も山王祭の駕輿丁たちに通称されるように、
客人神として三聖につぐ地位を与えられていると
いう。いわずと、山王権現は日枝山（比叡山）の
山岳信仰と神道、天台宗の三つが融合した神仏習
合の神である。天台宗の鎮守神。日吉権現、日吉
山王権現とも呼ばれる複雑系宗教だというのだか
ら実に面白い。尤も、明治維新の神仏分離・廃仏
毀釈によって、天台宗の鎮守神である山王権現は
廃された。慶応4年（1868年）近江国日吉山王社は
比叡山延暦寺から強制的に分離され（宗教仕分け
？）、当時の国家神道の日吉大社に強制的に改組
されたのは、山王神道が、最澄が入唐して天台教
学を模倣（→天台山国清寺は、周の霊王の王子晋
が神格化された道教の地主山王元弼真君が鎮守神
として祀られていた）が咎められたのだろう。



 神仏分離令

この社より社殿様式は三間社流造りとなる。古来
「開かずの御殿」として祭典の時でも開扉されず、
下殿に於いて献饌がなされた。しかも内陣に和魂、
下殿に荒魂をまつるとされ独自の宗教的意義に基
づく秘伝があったようである。特に下殿が特異な
構造を持つものの、明治初年の神仏分離と昭和の
数次にわたる改変が加えられ、分離以前の近世の
状況すら分らなくなっているといい、近世までは
日古社の八ケ度神事などの献饌に用いられ、下殿
が主要祭祀の場として機能していたとされる。

・「日吉大社と山王権現」人文書院 嵯峨井 建
・「エズス会宣教師が見た日本の神々」 青土社
　　ゲオルク・シュールハンマー 安田一郎
・「神道と日本文化」現代図書　渡辺勝義

　

ところで、「神道」の何たるかを知ることができ
たかとの問に「神道は太古の日本から信仰されて
きた固有の文化に起源を持つ宗教である。日本列
島に住む民族の間に自然発生的に生まれ育った伝
統的な民俗信仰・自然信仰を基盤とし、豪族層に
よる中央や地方の政治体制と関連しながら徐々に
成立したもの」と言い尽きるかどうか甚だこころ
もとない。「自然信仰」「民族信仰」＝原始宗教
→アミニズム・シャーマニズム（自然崇拝）→多
神教→一神教を踏まえた社会学として解釈してみ
て「古神道 vs. 神社神道」として、とらえ直し、
それぞれの系譜を辿るのもいいだろう。



神道には１２の神道の系譜に分けられるという→
魂の発奮を希求の十種神宝（とくさのかんだから）
「ふるべ、ゆらゆらとふるべ」の呪文の「物部」、
大祓詞（おおはらえのことば）の「けがれとはら
い」の「中臣」、そして「仏法は一切空」仮とは
「仏法は仮にある」中とは「仏法は空でも仮でも
なく不二である」の「空仮中」の三諦即一思想と
大山咋神の「山王」、鎌倉時代頃に成立。伊勢神
宮の内宮を胎蔵界大日如来－日天子、外宮を金剛
界大日如来－月天子に配し、明治の神仏分離によ
り壊滅的な打撃を受けた真言宗から生まれた「両
部」、伊勢神宮の外宮の神官度会（わたらい）氏
が創始た神道五部書の「伊勢」、儒教・仏教・道
教・陰陽道・伊勢神道が融合した「吉田」、室町
時代に法華宗の信徒の間に起きた「法華」、神儒



一致論にもとづき儒家が江戸時代にとなえた「儒
教」、吉田神道と儒教と武士道の調和させた「吉
川」、復古神道・国学・水戸学などの源流となっ
た「垂加」、仏教や儒学などの要素を排除した平
田篤胤が提唱した「復古」。明治維新後の政府に
よって推進された祭政一致的神道。復古神道や水
戸学などの思想をベースに、神仏分離令によって
神社から仏教色を排し、天皇家の先祖である天照
大神を祀る伊勢神宮を全国の神社の最高位に位置
付け、一村一社制により既存の神社を強引に統廃
合、祭神も天皇家に関わりのある神に書き変え、
神官は公務員とし、祭祀のみを執り行い布教活動
をすることは禁止、一方神道は宗教ではなく民俗
伝統の根幹であるとして、政府が直接管理するも
のとした「国家」などの神道があるとされる（黒
門アカデミー「精神生活」より）。

「神道の系譜」の俯瞰はここまでとし「日本文化」
との関係から考察してみよう。おっと、容量が尽
きかけているので、また、次回にでも。

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【読書三昧な日々】



小さな庭のガーデニングをはじめとする本を図書
館で借り係員から「それだけの数をこなせません
が？」と冗談まじりで皮肉られ、「読み飛ばしま
すよ」と返事し帰ってくる。ネット検索だけで疲
れるのに、このままいけば眼精疲労から脳性疲労
に行き着くんじゃないかと恐れながら読み飛ばし
た。

　　 　

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